Мотивацию можно назвать причиной поведения. Но вряд ли каждая причина есть мотивация. Да и в рамках всей материи если бы каждое явление подчинялось бы исключительно причинно-следственной связи, то развития и эволюции форм материи не было бы.

Существуют беспричинные явления, благодаря которым создаются качественно новые формы. Равно и у человека есть беспричинное поведение.

Квантовая частица без воздействия извне меняет направление движения в поисках новых форм существования. Это и есть суть мышления. Мышление присуще всей материи. Равно и у человека без всяких причин рождается гениальная мысль.

Высшие организмы добились успехов в завоевании планеты благодаря передачи опыта из поколения в поколение. В генах каждой социальной особи заложена способность подражания поведения у более опытных и успешных особей. Но для человека подражание стало пороком, так как для него актуальным стало подражание самому себе, не забывая при этом опыт и знания своих учителей.

Многие хотят управлять людьми, но при этом не могут управлять собою. Путь к данному менеджменту, совершенно очевидно, обеспечивают воля и характер.

Модули ассоциативной теменной коры (акцепторы) являются конечным пунктом принятия решения. К акцепторам относятся обученные фатумы и новые ранее не используемые эго. Доминирование двух основных элементов психики (фатум и эго) в двух полушариях головного мозга обуславливают четыре базовые состояния психики: холерия, меланхолия, сангвиния и флегмания.

Информацию усваивают и машины — и намного успешнее человека. А вот от  дезинформации машины зависают и ломаются, но для человека же, для его мыслительных способностей дезинформация есть благо.

Приятное настроение, хорошие чувства появляются в том момент, когда эго со своей чистой генетической памятью настраивает работу гипоталамуса и приводит в порядок физиологию организма.

Но за хорошим настроением сразу же следует чувство страха, так как эго дезорганизует функции фатума и отключает память прошлой жизни, навыки приобретенного поведения.

Мотивация, как причина поведения, вынуждена маневрировать между естественными потребностями и необходимостью поддерживать сложную интеллектуальную деятельность.

Литературный герой немецкого писателя Рудольфа Распе барон Мюнхгаузен был свободной личностью. Наука управления собою была как раз для него. Действительный прототип персонажа сражался за Россию в русско-турецкой войне. Разум таких людей протестует против узких рамок формальной логики.

Мюнхгаузен утверждал, что в войне с турками вытаскивал себя и лошадь за волосы из болота. Он тогда уже поставил под сомнение классическую механику с третьим законом Ньютона о равном противодействии. Барон  положил философскую основу для будущей квантовой механики.

Наука управления собою — это и есть наука вытаскивать себя за волосы из душевного ада. Причем необходимо поднимать вместе с собою и обученную лошадь, которой является фатум. Тот самый доминирующий нейронный модуль в теменной коре головного мозга.

Все непонятное изначально является философским учением, а затем в конечном итоге  становится наукой. Это касается и эстетики, существует такая наука эстетика.

Предметом познания эстетики обозначали прекрасное и безобразное, их отличие. Но эти понятия ведь сугубо субъективные, поэтому эстетика в первую очередь должна изучать человека.

Все прекрасное и безобразное проявляется в чувствах и эмоциях, а за эти явления психики отвечает гипоталамус. Эстетика есть наука управления гипоталамусом с целью личностного роста и сохранения психического и соматического здоровья.

У автомобиля есть двигатель, у компьютера процессор, а у психики эго. Таламическая психология не занимается сбором и анализом информации, хотя и этот вид научной деятельности весьма и весьма необходим для дальнейших теоретических исследований и построения наглядных и верных представлений. Парадигма таламической психологии основывается на предположительном существовании внутренних механизмов, относительно которых и разворачиваются все наблюдаемые явления.

Мы предполагаем, что у человека есть психика и эго, будем наделять эти понятия объективными свойствами, не противоречащими анатомическим исследованиям, с целью объяснить мыслительную и социальную деятельность человека, а затем попытаемся найти эффективные инструменты воздействия на психику и корректирования адекватного здорового поведения эго.

От работы двигателя зависит движение автомобиля, необходимо следить за двигателем, а равно и необходимо проводить профилактические работы над эго каждого человека, чтобы в нашей жизни было меньше социальных происшествий.

Таламическая психология создается и для злодеев в том числе — научное знание открыто для всех.

Чтобы что-то успешно использовать против людей, необходимо в первую очередь технологию испытать на себе, хотя бы в малых дозах, и понять таким образом, какое  влияние психотерапия имеет на людей. Злодеям же проводить испытания на себе невозможно, так как яркий свет науки противопоказан для их психики и сознания. Злодеи успешно использовать терапию таламической психологии против людей не смогут, ибо наука направлена против них самих.

Смерть Кощея Бессмертного запрятана  на конце иглы. А игла в яйце, яйцо в утке, утка в зайце, заяц в сундуке, сундук на высоком дубу. Дуб Кощей день и ночь стережет. Нейроанатомия психики человека должна быть не менее защищена от физического и информационного влияния, как и смерть Кощея глубоко спрятана.