Глава 5. Тоталитарные демократии.
Современный Израиль представляет собою странное и позорное зрелище.
Вроде бы – это демократическая страна.
Вроде бы – более 50% населения не только не религиозны, но и в Бога не верят.
И вместе с тем – в прессе и на телеканалах полно религиозной пропаганды, а антирелигиозных взглядов публично никто вообще не высказывает.
[Я пытался напечатать статью о вреде религии – и это окончилось провалом. Хотя статья была не о том, что Бога нет. Статья утверждала (с доказательствами), что если Израиль хочет иметь хороших ученых – нужно в школах отказаться от преподавания религии с религиозных позиций (которое проводится под видом преподавания национальных традиций).
Причем попытка напечатать эту статью в газете «Вести» сопровождалась провалом, сильно на меня подействовавшим! Дело в том, что главный редактор «Вестей» Лев Бальцан когда-то учился со мной в одном классе. И перед тем, как прислать ему статью, я предупредил его, что статья антирелигиозная и научная - и он (правда, весьма нерешительным и сомневающимся тоном) сказал, что, может быть, напечатает эту статью. Я статью послал.
Через неделю после того, как он эту статью, наконец, получил - я позвонил ему.
Он заговорил со мной нерешительно – но когда я спросил, понравилась ли ему статья, тон его стал агрессивным и решительным: «Очень не понравилась!» Я спросил, почему - и он ответил столь же решительно: «Она написана менторским тоном!» Сначала я понял, что он решил врать – и врет. Ибо религиозным он никогда не был, а тон в моей статье начисто отсутствовал – какой бы то ни было тон. В статье просто не было тона.
Но настроение было испорчено решительностью тона Льва Бальцана: а вдруг он прав?
И лишь через три недели у другого журналиста, который прочел эту статью 5 раз, я узнал, что статья хорошая, что про менторский тон Лев Балцан мне нагло врал, но что напечатать эту статью невозможно по причине ее антирелигиозности.
Статья эта называется «Религия и страна» и есть на сайте www.etudy.narod.ru.
Прочтите ее. Убедитесь, что в ней нет тона.]
Чем же объясняются эти особенности Израиля?
А дело вот в чем...
Почти все высокооплачиваемые чиновники Израиля религиозны и уж, во всяком случае, носят «кипу» - это головной убор верующих евреев. Т. е. «кипанутые» они. (Позже я объясню, почему так получается.)
А высокооплачиваемые чиновники привыкли к цифровому подходу (на примере расчетов своей собственной зарплаты и прочих расчетов по своему ведомству) – и потому они убеждены, что у большинства народа нужно сформировать некое «усредненное» мнение обо всем - и об их власти над страной тоже – и что мнение это должно быть в пользу государства – т.е. в пользу власти высшего чиновничества. А коль высшее чиновничество религиозно – то и отношение к религии должно быть положительным. Именно такое «усредненное» отношение должны формировать пресса и телевидение.
Поэтому пресса должна замалчивать конфликт между религиозными и нерелигиозными, отрицать конфликты между религией и интересами страны или не упоминать об этих конфликтах, и угождать при этом и религиозному меньшинству страны, и нерелигиозному большинству. А кроме того – при всем при том, еще и пропагандировать религию. Кто захочет - будет читать эту пропаганду. А кто не захочет – не будет. А кто вообще изголодался по чтению или по чудесам – прочтет наверняка. И поверит. И авторам, и в Бога! На телевидении хуже: религиозную пропаганду на общенациональных телеканалах не пустишь явно – люди нерелигиозные просто выключат телевизор. Но замалчивать все принципиальные споры вполне можно. А лучше всего – запретить журналистам спорить, особенно о религии, вообще!
Пусть формируют усредненное мнение общества, только утверждая, угождая и не споря ни с кем!
Так и получается, что наиболее передовые люди Израиля лишены возможности высказаться на телевидении и отчасти в прессе – и потому не формируют вокруг себя круга единомышленников и народными вождями не становятся.
Лишенный круга единомышленников и обожателей, не слышащий похвал за творческие удачи, писатель, композитор или ученый рано теряет самооценку (см. книгу 9 главу 1) и творчество становится для него лишь средством добывать деньги. Ибо он перестает хвалить самого себя и испытывать длительное удовольствие от творческих удач.
С жураналистами дело обстоит еще хуже. Журналист – это владение языком и умение версифицировать любые идеи, т.е. опять владение языком. Владеют языком многие уже с юности. Поэтому журналистов очень много, и между ними существует жесткая конкуренция. Кто ее выигрывает – см. книгу 9, главы 5, 6. Разумеется, такие журналисты продажны.
Правят народом только деньги, денежные воротилы (связанные с крупным чиновничеством) и крупные чиновники (почти все кипанутые, т.е. носящие «кипу»).
Я обещал объяснить, почему почти все высшие чиновники Израиля – религиозные или уж, во всяком случае, кипанутые. Объясню...
Крупные чиновники управляют денежными потоками и не лишены возможности воровать.
И религиозный, и нерелигиозный человек знает, что основная заповедь многих религий – в т.ч. иудаизма – «Не кради!»
Религиозный человек знает, что красть для религиозного – греховно, а не религиозный чиновник может украсть, не чувствуя за собой вины.
Не религиозный и не верящий в Бога человек, как правило, искренне убежден, что отсутствие Бога – естественный для человека взгляд – и, следовательно, убежден, что религия – мощный способ психического воздействия на других людей. И при этом знает, что религия проповедует принцип «Не кради!», являясь мощным средством психического воздействия! Так кому и религиозный и нерелигиозный человек доверит управлять деньгами? Конечно, чиновнику религиозному! Особенно если этот религиозный или нерелигиозный человек сам богат и поручает чиновнику управлять своими собственными деньгами – например, пожертвованиями на благотворительность.
Так и получается, что крупные чиновники Израиля и западных демократий чаще всего религиозны. Другим никто не доверяет.
А в Израиле все еще и резко усилено двумя факторами…
1) Израиль создался сравнительно недавно на пожертвования американского и европейского еврейства, причем создавалась сразу чиновничья система и сразу же был богатый выбор религиозных претендентов на места чиновников. Их и выбирали европейские и американские жертвователи денег Израилю для управления своими капиталами.
2) В Израиль до сих пор текут большие деньги от крупных капиталистов Америки, которые чувствуют себя евреями только в синагогах – и жертвуют деньги в основном на религию. И, конечно, назначают управлять этими деньгами людей религиозных: так меньше вероятность больших краж денег.
Конечно, недавнее уголовное дело Арье Дери – крупного религиозного деятеля, укравшего большие деньги – изрядно подпортило авторитет еврейской религии в пропаганде принципа «Не укради!» И партия нерелигиозных евреев «Шинуй» одержала в связи с этим довольно большую победу на выборах в парламент.
Но парламент – это не чиновники, управляющие деньгами. Парламент – это говорильня, формирующая министерства и судебную систему. А на личный состав чиновников парламент почти не влияет.
И вторая слабость в деле Арье Дери – быстро погасший резонанс от него. Никто из журналистов не сформулировал ни того вывода, что иудаизм – плохое средство пропаганды против воровства, ни того вывода, что среди кипанутых, видимо, есть люди, не верящие в Бога.
Так что Израиль обречен загнивать дальше.
Тоталитарной демократией я называю такую демократию, в которой все крупные чиновники верят – или делают вид, что верят – в одну и ту же идею, в которую не верит большинство интеллектуальных передовых людей страны.
Творческая деятельность в такой стране всегда затихает (как я показал ранее на примере Израиля). Творческая интеллигенция чувствует давление и даже говорит о нем – но пресса и телевидение об этом молчат. Ученые работают плохо и только ради денег (во всяком случае, большинство ученых). И творческая интеллигенция, и ученые не становятся вождями большого круга людей. И лишены возможности высказывать свое мнение по политическим и мировоззренческим вопросам в СМИ.
Глава 6. Современная бинарность некоторых религий.
Некоторые религии в современном мире бинарны: среди соблюдающих обряды религии встречаются люди, не верящие в Бога (богов) и даже не верящие в принципы, пропагандируемые этой религией.
Потому что для соблюдения обрядов этой религии есть два нравственных мотива.
П.1) Вера в чудеса и в богов данной религии,
П.2) Желание окружить себя религиозной атмосферой этой религии.
Второе желание возникает по разным причинам.
Например, в иудаизме это происходит в основном по следующим причинам...
И1) Так жили далекие предки современного еврея – и он хочет приобщиться к духу предков. Это поэтично.
И2) Он верит раввинам, которые уверяют, что нерелигиозный еврей – это не еврей, а евреем считаться он хочет.
И3) Он видит религиозных евреев – и они ему нравятся, ибо разговаривают друг с другом в самых неподходящих местах (религия всегда дает много дополнительных тем для разговора), и они в разговоре часто улыбаются (религия, как и поэзия и наука, дает повод отвлечься от бытовых тем, а это – радость от сбоя стереотипов мышления).
В кришнаизме присутствуют мотивы И1 и И3, причем мотив И3 еще усилен: кришнаиты устраивают шествия с радостными необычными танцами.
В сатанизме присутствуют другие мотивы…
С1) Сатанизм дает возможность приобщиться к черной магии и колдовству.
С2) Сатанизм оправдывает все людские пороки, поощряет развращение противоположного пола и питье спиртного.
С3) Сатанизм дает возможность в секте творить с противоположным полом все, что хочешь.
Мотив С3 присутствует и в секте пятидесятников – но притвориться верующим на собрании секты очень трудно. Почти невозможно.
Другие религии я здесь разбирать не буду.
Глава 7. Тринарность иудаизма в Израиле – как в тоталитарной демократии.
В Израиле еврей может захотеть считаться верующим еще по одной причине:
П3) Улучшение своего благосостояния в будущем.
Эта причина разбивается на несколько факторов, воздействующих на будущего кипанутого:
И4) Синагоги на деньги израильского правительства и американских евреев-жертвователей не только существуют. Они устраивают на эти деньги благотворительные акции для кипанутых! Например, недавно несколько синагог Хайфы и Тель-Авива от имени религиозной политической партии ШАС раздавали всем желающим кипанутым новенькие компьютеры – правда, не самой последней модели.
И5) Если будущий кипанутый не слеп – он видит, что кипанутых среди высшего чиновничества очень много, что в банках на руководящих должностях сидят в основном кипанутые, и он часто слышит, что инженерами на заводах ставят чаще всего кипанутых.
И6) Он отлично знает, что не "кипанутых" в стране 75-80%, однако антирелигиозной пропаганды ни одна крупная газета не печатает, а религиозную пропаганду печатают почти все газеты. Он отлично знает, что по телевидению антирелигиозные высказывания de-facto запрещены хозяевами телеканалов. И он видит, что у религиозных есть свой телеканал, а у атеистов своего канала нет. Значит, религиозные богаты. Конечно, деньгами религии распоряжаются в Израиле только раввины. Но что ему мешает в будущем стать раввином? Для учебы на раввина в йешиве нужны только хорошая память и интерес к чудесам и парадоксам. Учащийся в йешиве получает стипендию – не то, что студент университета или Техниона! На эту стипендию можно жить! Бедно жить – но жить можно! А выучишься – будешь раввином, будешь распоряжаться деньгами, идущими на религию от правительства и от богатых американских евреев. Глядишь – что-то и самому перепадет. И, кроме того, станешь уважаемым человеком!
И7) Дело проворовавшегося крупного и уважаемого раввина Арье Дери, отвратившее от кипанутых некоторую часть американских богатых евреев и очень маленькую часть честных кипанутых Израиля, нашего будущего лже-верующего только привлечет к религии. По трем причинам:
И7.1) Большинство верующих не отвернулось от Арье Дери, а, наоборот, устраивало демонстрации в его поддержку, утверждая, что молится Богу он искренне – и следовательно, украсть не мог,
И7.2) Дело это доказывает, что контроль за деньгами в руках религиозных евреев достаточно слаб – и потихоньку украсть можно,
И7.3) Срок, который дали Арье Дери за очень крупную кражу, был очень мал, он вышел, отсидев в очень комфортной тюрьме половину срока, верующие приняли его весьма радушно в свою среду – и он опять раввин и собирается продолжить политическую деятельность в партии ШАС.
По всем этим причинам: неверующие и собирающиеся красть, а также попросту собирающиеся улучшить свое материальное положение – вперед! Идите в религию.
Это совсем нетрудно: нужно только соблюдать еврейские обычаи, носить кипу и ходить по субботам в синагогу! А если собираетесь стать раввином – нужны еще хорошая память и интерес к чудесам и парадоксам!
Разваливайте религию изнутри!
Еще 5-6 дел, подобных делу Арье Дери – а я надеюсь, вы их обеспечите! – и американские евреи перестанут жертвовать деньги на религию через синагоги. Ибо они поймут, что иудаизм не защитит их деньги от разворовывания!
Глава 8. Невозможность усредненного мнения.
Часть 1) Во-первых, любая тема предложения на любом языке всегда разворачивается в дальнейшем предложении дополнениями и их определениями – так что мнение по любой теме состоит из многих параметров и одной цифрой не выражается.
Исключение составляют немецкий язык и санскрит, где есть одна определяющая цифра – сила эмоционального всплеска в конце предложения.
Во-вторых, если предположить, что усредненное мнение по какой-то теме представлено рядом цифр, каждая из которых характеризует силу эмоционального всплеска на одном из параметров предложения – то и это воззрение неверно: впоследствии мозг при анализе предложения оценит не только яркость и необычность образов, но и их правдивость и реальность достижения их и целей предложения в действительности. Не только на каждом образе предложения стоят две цифры минимум – яркость образа и вероятность встретить его в действительности за интересующий нас отрезок времени – но и в конце предложения стоит ряд цифр, характеризующих предложение в целом и его цели, причем на каждой цели стоят две цифры: соблазнительность (яркость эмоционального всплеска по ее достижении) и вероятность достижения за интересующий нас отрезок времени.
Далее в формировании мнения следует прикинуть свойства мозга помнить и забывать: слабые эмоциональные всплески (и соответствующие им слова и образы) забываются, сильные остаются в памяти как константы без памяти о силе всплеска, как правило. Чтобы представить себе силу всплеска – нужно представить себе запомненный образ вновь! И тут уж сила всплеска зависит не от СМИ, а от тебя самого!
Так что попытка сформировать некий усредненный всплеск эмоций на образе кончается либо его забыванием (0), либо запоминанием (+1) или (-1) (знак эмоций).
Что касается какой-либо цели – то работа мозга заканчивается либо решением забыть о ней (0), либо решением противодействовать ее достижению (-1), либо решением ее добиваться по возможности (т.е. когда мы о ней вспомним снова) (+1).
Дальнейшее упоминание в СМИ данного образа или данной цели с попыткой дать новый всплеск эмоций (инициируемый журналистом) вызывает сравнение всплеска эмоций своих и журналиста – и раздражение при явном несовпадении.
Неупоминание цели, которой мы дали оценку +1, вызывает раздражение и ощущение давления СМИ на читателей и зрителей.
Неупоминание цели, получившей оценку –1, вызывает слабое раздражение и ощущение некоторого давления СМИ на читателей и зрителей.
Упоминание цели, получившей оценку 0, вызывает ощущение давления общества на читателя и зрителя.
Расхождение оценки цели у журналиста и у читателя вызывает раздражение всегда – но особенно при (+1, -1) и при (-1,+1).
Причем оценка цели у журналиста подводится читателем и зрителем в целом – после цельного восприятия статьи (цикла статей) или телепередачи (цикла телепередач), и подводится она по всем интересующим читателя или зрителя (т.е. запомненным) целям!
Часть 2) Поэтому журналист, преследующий цель сформировать у масс «усредненное» мнение по всем вопросам (независимо от цифр, проставляемых им в этом мнении) должен:
1) Избегать любых упоминаний о любых целях, по которым у читателей и зрителей есть образ в памяти (если только по этим целям мнение не общенародное) – что вызывает у читателей и зрителей раздражение и ощущение давления СМИ на массы. Но высказывание общенародного мнения по цели тоже вызывает ощущение либо презрения к данному журналисту (у мыслящей части населения), либо ощущение надоедливого напоминания (у юношества).
2) Избегать создания у читателей и зрителей ощущения, что у журналиста есть собственное мнение по запомненным ими целям (если только мнение это не является общенародным) – что вызывает у масс мнение об абсолютно рабской либо продажной сущности данного журналиста
3) Избегать упоминания в СМИ любых ярких образов, по которым всплески эмоций у разных частей населения существенно разные. Это вызывает у читателя и зрителя отсутствие сильных всплесков эмоций при восприятии материалов этого журналиста вообще – если только сочетание «образ-эмоция» не является общенародным – и мнение о данном журналисте, что он – профессионал весьма низкого уровня и неинтересен как человек.
Вывод 1) Т.о., яркая журналистика с целью создать или поддержать в народе «усредненное» мнение по болевым вопросам, если только это мнение не общенародное по всем интересующим почти всех вопросам – вообще невозможна.
Заметим, что все черты, отмеченные в части 2, присущи израильскому телевидению на русском языке (телеканал «Израиль+») и выступлениям еврейского журналиста Топаллера в русском телевидении – в полной мере. Только Топаллер высказывает не русские, а израильские общенародные мнения. Но высказывает он их, находясь в США. И его выступления очень коротки (каждое 5 минут).
Вывод 2) Израильская журналистика почти вся преследует цель создать у масс некое усредненное мнение по всем вопросам – и продажна, поскольку согласиться на все ограничения части 2 может только абсолютно продажный журналист.
Глава 9. Религиозный раскол еврейского общества в Израиле.
Раскол между религиозными и нерелигиозными евреями в Израиле приобрел необыкновенную остроту.
И дело здесь не только в принципиальной важности для сознания человека вопроса о том, есть ли Бог и сопутствующие ему чудеса – или их нет (см. книгу 6, гл. 1 целиком).
И дело не только в том, что Израиль представляет собою тоталитарную демократию с духовным диктатом религиозного крупного чиновничества, распределяющего большие деньги – и с очень плохой продажной журналистикой (см. эту книгу, гл. 5, 6, 7, 8).
Дело тут еще в двух вещах.
9.1) Иврит не порождает у израильтян, особенно молоденьких, частых всплесков эмоций хотя бы средней силы при слушании фраз собеседников – а психика этих всплесков требует.
В религии при упоминании Бога (всемогущего и всеведущего) и связанных с ним чудес (например, чудесного спасения евреев от египтян при бегстве из Египта и правлении в Египте властителей-антисемитов) в душе еврея-израильтянина происходят сильные эмоциональные всплески.
Конечно, это не совсем то, что требуется психике (особенно чудеса притчи об Иове – см. книгу 7 часть 2 стр. 20-21 – они рождают у многих всплеск отрицательных эмоций), да и суббота со множеством запретов обычных действий тоже рождает у многих отрицательные эмоции (наряду с положительными эмоциями от сбоев стереотипов мышления, связанных с этими религиозными запретами).
Но эти сильные эмоциональные всплески от религии компенсируют недостаток эмоций при восприятии речи собеседников.
Так что в целом верующий еврей-израильтянин находится в более комфортной психологической обстановке, чем не верящий в Бога.
9.2) Европейское еврейство – т.н. ашкеназы - пережило в 1936-1945 годах холокост (т.е. Гитлер почти в каждой семье уничтожил дедушек и бабушек, родителей и сестер и братьев ашкеназов, приехавших в Израиль из Европы). А раввины, призывающие евреев «вернуться к истокам», т.е. вспомнить обычаи славных предков современных евреев и древнюю их религию, поневоле поддерживают в Израиле культ предков. И в ашкеназах – даже в религиозных – поддерживается память о холокосте. А холокост необъясним с точки зрения утверждения Торы, что Бог признает евреев своим избранным и любимым народом (см. книгу 7 часть 2 стр.21 абзац 2 на странице).
9.2.1) Поэтому часть раввинов стала утверждать, что Бог хотел холокоста и даже сам устроил его. Одни говорят, что он прогневался на европейских евреев – ашкеназов – за их отход от Бога и что молились они Богу неискренне и не соблюдали установлений Торы и Талмуда (что в отношении тысяч ашкеназов является ложью).
9.2.2) И некоторые из раввинов (арабской крови) даже называют презрительно ашкеназов «мылом» (имея ввиду, что после уничтожения евреев гитлеровцы варили из их жира мыло).
Большинство раввинов, учитывая всемогущество и всеведение Бога, придерживаются взгляда (9.2.1).
А вот Арье-Дери, например, придерживался взгляда (9.2.2) тоже.
________
Поэтому многие верящие в Бога (в принципе) евреи-израильтяне, имея психологический комфорт от веры в Бога (см. пункт 9.1), не признают ни раввинов, ни синагог, ни религиозной партии ШАС.
И религиозных обычаев не соблюдают. А не верящие в Бога ненавидят религиозных еще сильнее (см. эту книгу, главу 5, а также статью «Религия и страна», главу 6).
В целом еврейское общество в Израиле распределено так:
1) «Религиозные» или «кипанутые» - около 20%
2) Верящие в Бога, но не «религиозные» и не «кипанутые» - около 25%
3) Совершенно не верящие в Бога – около 50%
4) Около 5% - считают, что, на всякий случай, о Боге не следует отзываться плохо – а вдруг он есть?
При этом среди евреев п.2 (их около 25%) встречаются и фанатики-сектанты, и просто сектанты, например, среди молодежи очень много «толкиенистов», среди людей средних лет встречается много сектантов-христиан, а одного молодого армейца – моего знакомого – посетила идея читать литературу о средних веках, и он увлекся правлением норманнов-викингов и их религией. И он всерьез утверждал, что религия викингов естественна для психики человека и что крестьяне в областях, управляемых викингами, были счастливы, и что культура викингов была передовой. И что наука не нужна человечеству. Я, естественно, спросил его, были ли у викингов вши – и сообщил ему, что без химической промышленности и современных лекарств и шампуней (а все это плоды науки) вши были бы у всех народов, кроме купающихся в море каждый день.
Но и это не смутило его.
Он с гордостью сообщил мне, что викинги убивали стариков и что современная численность населения Земли явно избыточна. А те, кого стоит оставить в живых, вполне могут разместиться по берегам морей в устьях рек и вести натуральное хозяйство.
Вот такой молодой армейский еврей!
В его оправдание должен сообщить кое-что о нем.
Во-первых, он каждую неделю бывает на дискотеках, мелькающий свет которых производит на человека гипнотическое воздействие (см. книгу 7, часть 1, метод 4 (стр.6), а также книгу 7, часть 2, метод 15 (стр. 9), пункт 2) – и потому не очень умен.
Во-вторых, он циклотимик там, где дело касается чувств, и шизотимик там, где дело касается идей – и, возможно, у него развивается редкая психопатия типа психопатии Гитлера (см. книгу 9, главу 11, стр. 10-11) – тем более, что работа у него крайне тупая – а он уговаривает себя, что она его удовлетворяет, т.к. работа хорошо оплачивается! А ведь он закончил хайфский политехнический и знаком, хоть и поверхностно, с теорией Эйнштейна (он ведь в идеях шизотимик)!
В-третьих, бывая каждую неделю на дискотеках, он цепляет там «девушек» и «имеет с ними секс каждую неделю» – а потому совершенно не верит в Любовь между мужчиной и женщиной. Так что сказка викингов о небесных девах-валькириях, утаскивающих души павших воинов с поля боя, должна была произвести на него, человека армейского, огромное впечатление. Тем более, что он был ранен или травмирован в бою, и спина у него до сих пор побаливает.
В-четвертых, викинги были воинами – а у него родители были армейскими и он сам служит в армии – хоть и за большие деньги.
В-пятых, он привык к ивриту и эмоциональные всплески от ивритской речи у него уже снижены, как и у израильтян – а ведь они были высокими в период освоения иврита в гипносостоянии (см. книгу 1, главу 2, замечание 4). Поэтому он склонен использовать любую попавшуюся ему религию для усиления эмоциональных всплесков в психике. Его психика нуждается в этом. Как и в гипносостояниях.
А поскольку гипносостояния расшатывают сферу чувств в психике и циклотимика превращают в циклоида, а циклоида – в истерика, - ему грозит психопатия типа психопатии Гитлера. (См. также книгу 1, главу «Результаты гипноза. Лечебное действие гипноза» и главу «Результаты гипноза: расшатывание стереотипов и возникновение неконтролируемого самовозбуждения чувства Уважения».)
Единственное, что его может наверняка спасти – это постоянные разговоры на русском или немецком языке (но немецкого он, по-моему, не знает) и полный отказ от посещения дискотек с мелькающим светом – но вряд ли он на это пойдет.
Новые языки ему изучать категорически противопоказано, ибо изучение их породит гипносостояние.
И ему показано – в меру желаний и способностей – заинтересоваться какой-нибудь не тяжелой математикой.
Но я для него не авторитет, поскольку не умею зарабатывать больших денег; а он, как и большинство израильтян, мерит или старается мерить все, касающееся реальности, деньгами, так что следовать моим советам он, конечно, не будет.
