Психология Гурана

Мотивацию можно назвать причиной поведения. Но вряд ли каждая причина есть мотивация. Да и в рамках всей материи если бы каждое явление подчинялось бы исключительно причинно-следственной связи, то развития и эволюции форм материи не было бы.

Существуют беспричинные явления, благодаря которым создаются качественно новые формы. Равно и у человека есть беспричинное поведение.

Квантовая частица без воздействия извне меняет направление движения в поисках новых форм существования. Это и есть суть мышления. Мышление присуще всей материи. Равно и у человека без всяких причин рождается гениальная мысль.

Высшие организмы добились успехов в завоевании планеты благодаря передачи опыта из поколения в поколение. В генах каждой социальной особи заложена способность подражания поведения у более опытных и успешных особей. Но для человека подражание стало пороком, так как для него актуальным стало подражание самому себе, не забывая при этом опыт и знания своих учителей.

Многие хотят управлять людьми, но при этом не могут управлять собою. Путь к данному менеджменту, совершенно очевидно, обеспечивают воля и характер.

Модули ассоциативной теменной коры (акцепторы) являются конечным пунктом принятия решения. К акцепторам относятся обученные фатумы и новые ранее не используемые эго. Доминирование двух основных элементов психики (фатум и эго) в двух полушариях головного мозга обуславливают четыре базовые состояния психики: холерия, меланхолия, сангвиния и флегмания.

Информацию усваивают и машины — и намного успешнее человека. А вот от  дезинформации машины зависают и ломаются, но для человека же, для его мыслительных способностей дезинформация есть благо.

Приятное настроение, хорошие чувства появляются в том момент, когда эго со своей чистой генетической памятью настраивает работу гипоталамуса и приводит в порядок физиологию организма.

Но за хорошим настроением сразу же следует чувство страха, так как эго дезорганизует функции фатума и отключает память прошлой жизни, навыки приобретенного поведения.

Мотивация, как причина поведения, вынуждена маневрировать между естественными потребностями и необходимостью поддерживать сложную интеллектуальную деятельность.