Очень много разных причин могут повлиять на поведение человека. Существуют очень серьезные мотивы, которые необходимо должны вести человека в определенную сторону, но такое не всегда происходит, если индивид не обращает на них внимание. Теория внимания человека выстраивается на понятиях воли и характера, так как без воли невозможно сосредоточить внимание.
Если бы организмы на планете Земля не умирали, то не было бы никакой эволюции. Смерть необходима, чтобы планету заселяли более успешные и приспособленные виды животных и растений. Аналогична смерти усталость. Если бы человек не уставал, то он перестал бы развиваться, в его психику никогда бы не вселилась новая более гармоничная личность. В этом и заключается теория усталости.
Задача психики — довести имеющуюся личность до состояния усталости, благодаря чему совершается активная деятельность и появляется возможность обрести новую личность.
Эволюция движется в единстве и борьбе двух противоположных тенденций: стремление к новому и стремление к сохранению старого. Единство противоположных эго ведет к духовному и интеллектуальному развитию личности.
В том числе и человеческая жизнь состоит из единства противоположных эго. Одно эго устремлено в будущее, а другое эго упрямо смотрит в прошлое.
С точки зрения Фридриха Энгельса, основой развития является единство и борьба противоположных сторон. Современная междисциплинарная наука видит основу развития в синергетике. Синергетика двух эго человека раскрывает суть и феномен психики, пути развития личности.
Синергетика двух эго есть вторая теория таламической психологии. Два эго человека есть единство и борьба души с духом, если принять во внимание представление, что эго находится или в состоянии души, или в состоянии духа.
Гипоталамус можно в переносном и в прямом смысле назвать сердцем ЦНС. Именно о гипоталамусе сочиняют стихи и песни, когда утверждают о существовании сердца в центре души, способного воспринимать информацию и впадать в чувства и эмоции. Парадигма гипоталамуса есть ворота в психику человека.
В гипоталамусе всякая информация окрашивается гормонами и мотивирует поведение. Ворота к гипоталамусу — амигдала.
У человека имеется самая основная в жизни потребность — поддержание активного состояния психики. Без её удовлетворения невозможно себя обезопасить и материально обеспечить. Сознание пробуждается, настраиваются чувства и эмоции и образуется активное состояние психики при соответствующей тревожности. Тревожность необходима, без которой человек засыпает. И состояние страха, переходящее в фобию, является одним из немногих путей получения тревожности и бодрствования. Лечение фобии должно учитывать тот факт, что страх и тревожность необходимы психике для поддержания активного состояния нервной системы.
Вряд ли является грехом и пороком желание человека быть неординарной гениальной личностью. Не грех вести за собою общество к новым вершинам социального и экономического развития. Грех — это, скорее всего, то, что сдерживает интеллектуальное развитие и побуждает отказываться от цивилизации. Более того, в грехе люди устремлены уходить в леса и обратно превращаться в обезьяну. Социальная харизма есть одержимость создавать в обществе деятельные формы жизни, с которыми люди обретают более защищенную и обеспеченную жизнь. Причем сама деятельность поддерживает физическое и психическое здоровье нации и каждого индивидуума.
Дихотомия является самым универсальным методом классификации проблемных предметов познания. Без этого метода познания вряд ли можно построить хорошую типологию личности. Типология злодеев и добрых людей, основанная на дихотомии противоположностей, гораздо более точно раскрывает сущность человека, чем все остальные теории.
Будем делить людей на две категории, исходя из того, что у одних есть некоторое свойство личности, а у других нет его. При этом нужно иметь в виду, что это свойство личности не постоянное. Любое качество личности можно приобрести, а равно и утратить его.
Человек эволюционировал вовсе не тигром, поэтому каждому индивидууму для выживания всегда необходимо было общество. У каждого человека с рождения имеются социальные инстинкты, которые на генетическом уровне поддерживают связь с социумом. Вряд ли мотивация и личность построены на социальных инстинктах собираться в стаю и совершать совместную деятельность. Нравственностью не является мотивация, которая далеко не всегда совпадает с чувством локтя товарища, побуждает к социальной конкуренции за рабочие места, за рынок сбыта товаров и репутацию в обществе.