В книге 1 (глава "Глубина гипноза", замечание 1) было сказано следующее…
В гипносостоянии происходит импринтинг образа Вожака в мозги и Вожак захватывает власть над мозгом. Однако если образ Вожака слабее, чем какое-то чувство (к Вожаку не относящееся), то это чувство может впечататься в мозг вместо образа Вожака и захватить власть над мозгом. Это явление называется экстазом. Если чувство это связано с какой-то мыслью или комплексом мыслей, то эти мысли впечатываются в мозг на правах образа Вожака и захватывают власть над мозгом. Это называется самогипнозом.
Вот из этого мы и будем исходить в данной книжке.
Глава 1. Философия отрицания метафизики и теория относительности Эйнштейна
Во времена молодости Эйнштейна преобразования Лоренца уже были известны. По-моему, известно было и то, что эти преобразования (позволяющие переходить от одной инерциальной системы отсчета к другой) сохраняют неизменными уравнения Максвелла, выписанные для сил взаимодействия движущихся заряженных частиц. Оправдывались же преобразования Лоренца существованием эфира - некой субстанции, наполняющей весь космос. Но этот эфир не обнаруживался на опыте, что очень раздражало Эйнштейна. И вот юный Эйнштейн соблазнился предположить, что никакого эфира нету. И эта мысль захватила его. И он придумал опыт, позволяющий на практике проверить существование эфира или его несуществование (опыт Майкельсона).
Т.о. по метафизике был нанесен первый сокрушительный удар: опыт Майкельсона, будучи проведен, дал результат - эфира не существует.
Затем Эйнштейн (с помощью математиков) поставил мысленные опыты, приведшие его к формуле преобразования массы из одной системы отсчета к другой системе отсчета:
где m0 - масса в одной системе отсчета,
m - масса в другой системе отсчета,
v - скорость второй системы относительно первой,
c - скорость света в вакууме.
Затем он поставил мысленный опыт с неупругим ударом - и пришел к формуле
где E - полная энергия тела,
m - масса тела (движущегося),
с - скорость света в вакууме.
Разумеется, теперь все эти соотношения неоднократно проверены на ускорителях элементарных частиц (протонов и электронов).
Затем Эйнштейн сделал следующий шаг, уже уверовав в собственную формулу преобразования
и в формулу
Он рискнул предположить, что сила гравитационного притяжения масс - это никакая не отдельная сила, а форма существования пространства-времени. Ибо его раздражало наличие силы без соприкосновения взаимодействующих тел - причем любых тел, с зарядом и без заряда, обладающих самыми разными свойствами - любых.
И он уверовал в то, что тела просто искривляют пространство-время, заразил своей верой математиков - и те получили очень сложные формулы этого искривления пространства-времени, исходя из того, что существуют системы отсчета, инерциальные в малом, и что закон тяготения Ньютона в первом приближении верен - и получилось, что вблизи материальных масс пространство существенно искривляется и поэтому инерциальных глобальных систем отсчета нету.
Было вычислено искривление луча света, летящего мимо солнца рядом с ним - и позже блестяще подтверждено на практике измерениями.
Итак, мы видим, что теория относительности Эйнштейна - продукт его веры в то, что ничто, не обнаруживаемое на опыте, не существует. И теория гравитации Эйнштейна (ныне называемая общей теорией относительности) - продукт той же самой идеи.
Эйнштейн был заражен этой идеей отрицания того, чего нельзя обнаружить опытным путем - и его идея сработала, оправдалась на опыте и, казалось, завоевала мозги мира физиков (склонных все проверять на опыте) - причем, как мы знаем из книги 2, завоевала мозги отчасти благодаря тому, что ломала стереотипы нашего механического мышления (основанные на механике Ньютона). Т.е. она несла в себе вычислимые чудеса - и чудеса эти подтверждались на опыте.
Эта же идея - что ничто, не обнаруживаемое на опыте, не существует - дала физикам и квантовые теории.
Уже во второй половине 20 века Данин открыл, что все формулы теории относительности Эйнштейна можно получить из аксиом однородности и изотропности пространства и из аксиомы постоянства скорости света в вакууме c во всех инерциальных системах отсчета. А общую теорию относительности можно вывести из теории относительности, верной для систем отсчета, инерциальных в малом, если таковыми считать не вращающиеся локальные системы отсчета, связанные со сверхмалыми по массе телами без заряда - и если принять верной формулу Ньютона для гравитационной силы притяжения
для наблюдаемых из удаленных на сверхдалекие расстояния от гравитационных масс инерциальных систем при сравнительно небольших массах m и M (сравнимых с массой Земли и Солнца).
И вот в конце 20 века парапсихологи вернули в мозги любящих чудеса физиков метафизику, проповедуя не обнаруживаемое на опыте биополе и существование скоростей, больших, чем скорость света в вакууме (что с точки зрения оправдывающейся на опытах теории Эйнштейна является чудом, ибо начисто отрицается и этой теорией и опытом).
Любовь к чудесам нынче подводит физиков и в другом: многие из них ударились в религию, хотя ни существование влияния на мир Бога, ни существование влияния на мир Дьявола на опыте не обнаруживаются.
Глава 2. Экзистенциализм - и художники-импрессионисты. Сальвадор Дали как наследник импрессионистов и экзистенциалист.
В конце 19 века появилась философия под названием "экзистенциализм". Суть ее в том, что главное - это жизнь, живет человек настоящим, а настоящее его - это его чувства. Надо сказать, что особенного пира чувств тогдашний человек при взгляде на творения живописи не испытывал: живопись тогда по возможности копировала действительность, фотографировала ее. Одновременно появилась и высококачественная черно-белая фотография, которая передавала фактуру предмета и тоже копировала действительность.
Многих художников - например, Моне - начало раздражать, во-первых, копирование действительности и, во-вторых, то, что живопись не рождает пира чувств и очень далека от экстаза (который достигался музыкой романтиков – например, Шопена). Человек должен жить чувствами - так почему эти чувства не дать ему в живописных полотнах?
И вот Моне решил, сохраняя форму предметов, изображать их цвет сочетанием мелких квадратиков чистого цвета. Попробовал и увидел, что картина рождает сильные чувства, которых требовало и время, и его воображение, и его потребность жить чувствами (как того требовал и экзистенциализм).
Быть может, я приписал Моне слишком много заслуг в зарождении импрессионизма - но из художников-импрессионистов я больше всех люблю Моне.
Разумеется, импрессионисты не знали, что именно чудо - похожесть предметов, состоящих из чистых цветов и без четкого контура, на реальные предметы - рождает экстаз зрителя, но экстаза они добились.
Их наследник - точнее, наследник экзистенциалистов - Сальвадор Дали добился от зрителей гораздо более сильного экстаза, т.к. писал он именно чудеса: из его мехового чайного сервиза не выпьешь чаю, а его человекоподобное существо с задранным в небо лицом и растущей из груди рукой, упертой в землю и выполняющей роль ноги, состоит из частей тела, явно не способных выполнять свои стереотипные функции - что вызывает сбой стереотипных алгоритмов Б1, приводящий либо к гипнозу (с Вожаком - картиной), либо к самогипнозу, либо к экстазу. Причем Сальвадор Дали не старается контролировать тему самогипноза или экстаза. Хотя во второй из перечисленных картин он подсказывает тему: человекоподобное существо на картине уродливо и слепо и вызывает жалость, несмотря на свою физическую мощь. Оно чем-то похоже на наш век - и оно страдает.
Хоть я и сознаю гипнодействие картин С. Дали - это не мешает мне любить их до экстаза. И знание того, что все это растет из философии экзистенциализма, тоже не мешает этому. И потом, С. Дали удивительно хорошо передает фактуру материала, так что нога у него - это нога, рука - это рука, а меховой чайный сервиз сделан именно из меха, и пить из него невозможно.
И во мне рождается иногда чувство восхищения философами- экзистенциалистами: их философия оказалась удивительно плодотворной. Кстати - она породила и очень плодотворное отрицание свое (как и всякая спорная идея) - именно, филисофию и искусство футуризма, суть которых в том, что человек живет ради будущего (тоже спорная идея). Так две спорные идеи, заразив передовые слои общества, породили целые направления в искусстве - причем творения художников и поэтов, зараженных этими идеями, не отражая идей философов, нацелены на экстаз воспринимающего.
Глава 3. Зарождение философий - и экстаз и самогипноз
Доказуемая (стереотипными алгоритмами мозга) верная идея не порождает ни гипноза, ни экстаза, ибо не вызывает сбоя стереотипов. Она не способна повести за собой человека. Например, идея, что рядом с вами расположена плевательница, когда она действительно стоит рядом с вами, никуда вас не поведет. [Исключение: секс-объект ведет Вас за собой - особенно в юности - но не потому ли, что Вам очень хочется верить, что и он заражен Вашим желанием (в то время, как по окраске его лица этого не видно - следовательно, сбоят стереотипные алгоритмы групп Б4 и Б5), и не потому ли, что Вы обращаете внимание на его половые признаки (что изменяет траекторию зоны концентрированного внимания - а это в молодости означает сбой алгоритмов Б2б, тем более серьезный, чем более секс-объект отвечает на Ваши чувства) - и в других случаях не потому ли, что он не замечает Ваших взглядов на его половые признаки (а Вам из-за желания кажется, что он замечает их - и это опять сбой стереотипных алгоритмов групп Б4 и Б5)? А в подростковом возрасте - не потому ли, что сильное сексуальное желание вообще является, как абсолютно новое чувство, сбоем стереотипов группы Б2б?]
Но вернемся к идеям. Идея, что с Вами рядом стоит плевательница, когда ее на самом деле нет, приобретает глобальный, вселенский характер: весь мир окрашивается наличием этой плевательнцы. Не потому ли, что это сбой стереотипов АО и Б2б, способный вызвать экстаз и самогипноз?
Точно так же любая идея, оспариваемая стереотипами мышления, способна повести за собой человека, заразить его. Мы вообще любим чудеса, вызывающие сбой стереотипов (см. книгу 2, стр. 24,26, начало главы 4) - а, кроме того, сбой стереотипов ведь порождает гипносостояние, ведущее либо к гипнозу (с Вожаком в виде данной идеи или ее учителя), либо к самогипнозу, либо к экстазу (см. книгу 1).
Именно спорные идеи рождают рьяных поклонников (способных, например, пожертвовать деньги или положить жизнь на осуществление этой идеи или на ее оправдание - второе реже).
Вы спросите: ну хорошо - а как это сказалось на идее создания Вашей собственной теории, дорогой автор?
Я расскажу. Меня уже давно раздражали два стереотипа мышления, свойственные в какой-то мере и мне самому:
1) человечество любит правду,
2) хороши только те теории, которые имеют под собой практическую основу - именно их поддерживают люди, особенно люди уважаемые.
Но если все это верно - благодаря чему процветают религии и парапсихология, не имеющие под собой практической почвы, не оправдывающиеся на опыте и лживые?
И я - тогда начинающий гипнотизер - обратил внимание на два обстоятельства:
1) хорош способ гипноза, основанный на внушении именно ложных ощущений,
2) гипнотизер старается успокоить гипнотизируемого, по всей вероятности, не для достижения сна, а чтобы внимание гипнотизируемого не было отвлечено от образа Вожака на чувства и не наступил экстаз или самогипноз.
Я проверил свои предположения на опыте:
1) попробовал внушать перцептору ощущения, которые он действительно испытывает - и гипноза не наступало, и
2) попробовал не успокаивать человека, гипнотизируемого внушением ложных ощущений, - и гораздо чаще, чем гипноза, стал добиваться самогипноза или экстаза.
Затем я заразился собственной идеей доказать, что именно многократные сбои стереотипов (а я хорошо знал, что такое алгоритм) приводят людей и к гипнозу, и к поклонению ложным теориям строения мира (простейшая из которых - почувствовать то, чего наше тело в действительности не ощущает).
Я создал для этого классификацию стереотипных алгоритмов мозга, предположил наличие слабого гипноза 1-й ступени и создал теорию сбоев стереотипных алгоритмов мозга.
Итак, началась моя теория с идеи протеста против двух стереотипов мышления, которой я заразился, и продолжалась благодаря моей зараженности идеей, что гипносостояния возникают из сбоев стереотипных алгоритмов мозга и ведут к гипнозу или к самогипнозу или к экстазу - и идеей доказать верность этой идеи. А уж из нее следовало, что указанные стереотипы мышления неверны - ну, и все остальное насчет религии и массовых дезинформаций.
А в конце создания своей теории я заметил, что квантовые теории и теория относительности Эйнштейна нарушают стереотипы мышления, т.е. содержат чудеса и потому обладают гипнодействием - и, следовательно, должны вызывать повышенную гипнабельность физиков и усиленную любовь их к чудесам. Что и оправдывается на практике - посмотрите, сколько физиков, которые, казалось бы, должны поклоняться только опыту, верят во всякую чушь (парапсихология, религии и т.п.)!
Итак, привлекательны в основном идеи, оспариваемые стереотипами мышления - именно они заражают общество и в некоторых его представителях вызывают фанатизм.
Глава 4. Главные замечания о самогипнозе и экстазе на заданную тему
Замечание 1. Если человек в пассивном состоянии - гипносостояние вызывает в нем гипноз (если есть образ Вожака).
Замечание 2. Если человек в активном состоянии и внимание его направлено на чувства - гипносостояние вызывает в нем экстаз.
Замечание 3. Если человек в активном состоянии и внимание его направлено на мысли - гипносостояние вызывает в нем самогипноз.
Замечание 4. Если человек в пассивном состоянии и образа Вожака нет - гипносостояние приводит его психику к поиску образа Вожака с существенно ослабленными критериями выбора Вожака (и это чаще всего ввиду активизации психики приводит к самогипнозу или к экстазу - если только психика не занята блужданием по алексическим или противоречащим друг другу фразам, что не дает психике сосредоточится на одном чувстве и на одной мысли).
Замечание 5. Чтобы самогипноз или экстаз привел именно к поклонению данной идее, а не какой-нибудь другой - у человека должна быть чувственная мотивация остановиться именно на этой идее (см. разбор религий в книге 4, см. также мотив "Любовь человека к чудесам" в книге 2 в главе 4 начало главы стр. 24 - там это сформулировано как "Любовь к вранью" и уточнено на стр. 26).
Замечание 6. Массовая дезинформация об НЛО - единственная дезинформация, захватившая широкие слои населения, чувственной мотивацией для принятия которой была только любовь человека к чудесам. Но как огромен успех этой дезинформации! (О мотивах поддержки этой дезинформации Авторитетами масс см. книгу 3.)
Не тем ли объяснялся этот огромный успех, что человек, читая сообщения об НЛО, не отвлекался на другие мотивы, кроме основного мотива любви к чудесам - и эта любовь тут же удовлетворялась читаемым сообщением (зачастую противоречившим более ранним сообщениям). А мгновенное удовлетворение любви воспитывает любовь.
И позже, когда возникла бедность населения в России (и любовь к сбоям стереотипов мышления сменилась страхом их - т.к. сбои были связаны с реальной ситуацией бедности) - дезинформация об НЛО разрушилась, но любовь к чудесам, не вызывающим боязни, осталась - и люди повалили за этими чудесами в православную церковь, вера в Христа в коей к тому же имеет существенную чувственную мотивацию - а именно, уничтожение страха смерти, т.к. человеческая душа, согласно учению христианской церкви, бессмертна.
Глава 5. Два вида человеческой памяти
Заметим, что когда любовь к чудесам, связанным с боязнью, в России уничтожилась - любовь к чудесам, не связанным со страхом, осталась (и люди кинулись удовлетворять ее в православную церковь). Т.е. любовь к чудесам подразделялась на 2 вида по признаку страха. Кроме того, боязнь людей России периода великого обеднения была связана с вопросом: "Как не умереть с голоду завтра" - а православная церковь предлагала чудеса, связанные с противоположностью смерти - с вечной жизнью души человека. Возможно, чудеса имеют еще один главный признак: от НЛО можно было умереть – по учению же православной церкви можно жить вечно: даже если согрешишь - покайся и попадешь в рай. И, наконец, последний признак: чудеса НЛО редки и доступны чувствам немногих - православная же церковь предлагает чудеса, доступные чувствам всех верующих: главное некритически верить.
Итак, чудеса имеют три основных признака:
1) Связано ли чудо со страхом?
2) Связано ли чудо со смертью?
3) Редко ли чудо - или чувственно доступно всякому?
Но, конечно, чудо связано еще и с образом - его носителем: НЛО - летающая тарелка, православное бессмертие души - Христос (он нарисован в христианстве на иконах - и потому только голос его неизвестен. Впрочем, у читавших Булгакова и образ его голоса частично есть: высокий голос (мужской, конечно)).
И тут мы сталкиваемся с первым видом памяти человека: память образов.
Каждый образ можно представить рядом признаков (имеющих, видимо, чувственную основу - кроме зрительных признаков). По каждому из признаков для данного образа фиксируется его наличие или отсутствие или ответ: "признака не определено". Если новый образ содержит наличие или отсутствие признаков старого образа - то информацию о недостающих признаках (по которым ответ в старом образе "не определено") заносят на место старого образа, если в новом образе они определены.
И вот мы обознаемся на улице, остановив чужого человека как знакомого по недостаточной информации и о нем, и о знакомом. Заметим, что многие - но далеко не все - признаки образа имеют словесное обозначение в родном языке.
Это - память образов.
Но, кроме того, есть еще и память последовательности событий. В ней каждый образ, возможно, имеющийся в памяти образов, связывается с моментом своего появления.
Если образ старый и его появление не вызвало новых для этого образа чувств - мы запоминаем его в памяти последовательности событий как связь старого образа с новым моментом времени. В противном случае мы запоминаем его (и связанные с его появлением чувства) заново в памяти образов - и одновременно запоминаем момент его появления в памяти последовательности событий.
Глава 6. Мышление категориями
Многие признаки, имеющиеся у образов, связаны со словом или фразой, называющими их на родном языке. Некоторые признаки образуются только в процессе познания и чувственного освоения родного языка. Другие образуются раньше, чем мы узнаем их название на родном языке. Признаки первые называются "категорными", вторые - "образными". Я подозреваю, что у маленького ребенка образные признаки образуются только под влиянием экстаза - но это моя гипотеза. Твердо ничего не известно.
В главе 5 признаки чудес 2 и 3 явно категорные, а вот признак 1 у незапуганного с младенчества ребенка категорный, а у запуганного - образный. И у взрослого, выросшего из такого ребенка - то же самое. Да-да, Вы не ошиблись: чувства бывают категорные и образные, причем категорные по влиянию на созревшую личность иногда сильнее образных. Например, если человек запуган не с младенчества - это все-таки определяет его личность.
В России периода великого обеднения (и страха за завтрашний день - выживешь ли ты в нем) - итак, уничтожение в этой России общей любви ко всем чудесам (без исключения) есть яркий пример мышления категориями - причем мышления на подсознательном чувственном уровне. Ибо уничтожение любви к чему-то - акт чувственный, подсознательный и притом акт мышления. Уничтожилась любовь к чудесам, связанным со страхом (признак 1 у большинства людей категорный) и со смертью (признак 2 - у всех людей категорный).
Импринтинг образа Вожака в мозги в гипносостоянии не есть акт мышления, и Вожак впечатывается в мозг без категорных признаков, если гипноз глубокий.
В неглубоком же гипнозе образ Вожака запоминается в мозгу под вывеской нескольких категорных признаков, объединяющих образы всех Вожаков, которым ты согласен подчиняться, и это - акт категорного мышления. Конечно, в неглубоком гипнозе, коль он наступил, признаки кандидата в Вожаки, информация по которым отсутствует, автоматически учитываются как признаки категории приемлемых для тебя Вожаков. Этим и отличается состояние усиленного поиска Вожака от состояния поиска Вожака обычного.
"Прирожденные" Лидеры в состоянии обычного поиска Вожака никогда не бывают. Кроме того, они наполнены чувствами и потому вместо гипноза впадают либо в экстаз, либо в самогипноз. Кроме того, "прирожденные" Лидеры, как правило, легко преодолевают страх, заменяя его агрессией против источника страха. Это преодоление страха - пример мышления категориями на подсознательном чувственном уровне. "Прирожденный" Лидер не может образоваться из ребенка, запуганного во младенчестве, и страх для него - категория.
Мышление бывает и чисто категорным, но осуществляемым на подсознательном уровне. Для меня слова "и", "или", "не", "существует", "для каждого" - не связаны с образами, кроме "абстрактных образов" теории множеств, задачи из которой я во множестве решал в юности. А "абстрактные образы" - это тоже категории. Т.е. это чисто категорное мышление, доведенное упражнениями до автоматизма. Мышление образами, относящимися к интуиции, в теории множеств у меня начинается только с вопросов упорядоченных и вполне упорядоченных множеств - причем, мысля при этом образами, я почти никогда не ошибаюсь (с категорной точки зрения результаты верны и доказуемы). Разумеется, перевод "интуитивных доказательств" результата в доказательство категорное требует напряжения внимания и активного сознания. Но мне это доставляет удовольствие. Впрочем, удовольствие это с возрастом сильно уменьшилось.
Надо сказать, что среди женщин часто встречаются т. н. "стервы". У "стерв", даже если им сексуально очень нравится мужчина, зачисление его в Вожаки происходит не на основе импринтинга, а на основе категорного набора признаков приемлемого для "стервы" Вожака, и до второй ступени гипноза на основе сексуального возбуждения "стерва" никогда не доходит. Но первая ступень гипноза достигается "стервами" на общих основаниях. И если какой-то признак кандидата в сексуальные Вожаки ей неизвестен - "стерва" припишет ему "Вожаковое" значение, коли она впала в гипносостояние первой ступени из-за сексуального возбуждения. Мужчины! Старайтесь остаться для "стервы" загадкой! Вас будут тогда уважать и любить.
Среди молодых мужчин и мужчин среднего возраста "стерв" почти не встречается: от сильного сексуального возбуждения из-за красоты женщины мужчина впадает в гипноз второй ступени – и выбирает такую женщину своим Вожаком. Это - почти всегда.
Исключение составляют пожилые мужчины, влюбившиеся в возрасте до семи лет, да еще профессиональные сутенеры. Кстати, и те и другие стараются доставить понравившейся женщине максимум удовольствия любыми доступными способами. Но с разной целью. Первым свойствен идеализм и признание женщины Вожаком (как любимой девочки в детстве) - вторым же (сутенерам) свойствен крайний практицизм и желание подчинить себе женщину, чтобы потом тянуть из нее деньги.
Кроме того, первым свойственно четко и верно воспринимать, являются ли они для женщины Вожаком (хорошо работают алгоритмы Б4 и Б5 и результаты их работы доступны и зоне концентрированного внимания, и подсознанию) - вторые же (сутенеры) оценивают только степень сексуального возбуждения женщины и потому, часто "атакуя" женщин, часто и ошибаются.
Глава 7. Математика, естественные науки - и Израиль
Израильская система образования отличается двумя признаками:
Признак 1. В школах Израиля с ранних лет учат Танах (т. е. религию иудаизма), привыкают к ее легко понимаемым чудесам - и потому дети, которые сильно соблазняются чудесами, идут в религию, а не в математику (с ее чудесной математической логикой) и не в естественные науки (с их чудесами, чудесность которых трудно понять).
Признак 2. В школах Израиля с ранних лет учат Танах - и привыкают к извращенной логике толкования Торы в Талмуде, т. е. привыкают полагаться в логике на чужой авторитет, а не на собственное мышление.
Признак 1 приводит к плохим результатам: дети, идущие в естественные науки и в математику, чудеса рассматривают как фокусы и труднопонимаемые чудо математической логики и чудеса естественных наук (вроде физики) воспринимают как трудные парадоксы, требующие нелегкой работы по их изучению. Они не радуются этим труднопонимаемым чудесам.
Признак 2 приводит к скверным результатам, т.к. задачи на основании религиозных Авторитетов и их извращенной логики не решишь.
В итоге ухудшается запоминание формул физики и математики, а теории их вывода студенты и вовсе не запоминают (в большинстве своем). Хорошие студенты формируются только из тех детей, в которых гордость своим мозгом раздута до крайности - и они относятся к задачам изучения так: чем труднее задача - тем больший дан мне повод гордиться своим мозгом по ее решении. И чем математически труднее теория - тем она лучше. Проверять теорию на ее соответствие практике они не будут склонны и будут делать это без вдохновения и только за большие деньги.
Поэтому израильские физики - едва ли не худшие в мире (хотя работающие на войну получают очень высокие зарплаты). А ведь всюду в западном мире (кроме Израиля) знаменитые физики - в основном евреи. Израильские археологи в основном полагаются на Тору - и потому часто попадают впросак. Израильские медики и генетики не выдвинули ни одной толковой принципиальной теории. В науке процветают шаманство и парапсихология, в которых нет критического мышления и критической логической постановки опытов. Впрочем, и они процветают в основном среди переселенцев из России - у них есть неудовлетворенная страсть к чудесам и понимание чудесности чудес шаманства и парапсихологии (поскольку в русских школах они учили физику Ньютона).
В последнее время представители русских переселенцев - не физики - занесли в Израиль теорию Г. Шипова, которая содержит чудеса и математически очень трудна, но легко опровергается опытами. Интересно - соблазнятся ли израильские физики и станут ли развивать эту безнадежную теорию? (Теория относится к физике и к парапсихологии одновременно.) Пропагандист этой теории доктор технических наук профессор Эткин явно спекулирует на израильской склонности ко мнениям авторитетов: он пропагандирует эту теорию громкими именами великих ученых, создававших с виду аналогичные теории (но только с виду), а также громкими научными званиями и должностями Авторитетов, поддержавших ее в России (то ли из личной соблазненности ее чудесами, то ли из соблазна создавать из нее имеющие успех массовые дезинформации для людей, соблазняющихся чудесами). Сам Эткин, по моим соображениям, собирается получить грант на продвижение этой теории - и наверняка намеревается собрать группу экстрасенсов для постановки на них абсурдных опытов, якобы подтверждающих эту теорию. Экстрасенсы эти, конечно, станут за него горой. Ладно, посмотрим, что из этого получится. Если в институте изучения Торы есть физики - они, конечно, проголосуют за выдачу ему гранта от этого института, ибо они, конечно, каббалисты - а каббалисты поддерживают парапсихологию, ибо она пытается утверждать бессмертие души, а на эту удочку хорошо ловить людей и вербовать их в иудейскую веру и в Каббалу. Зачем же им отказываться от русской алии, жадно тянущейся к чудесам парапсихологии и к идее бессмертия души? Да ведь и израильтяне не прочь избавиться от страха смерти.
Глава 8. Любовь и секс не у "стерв"
Любовь и секс у "стерв" описаны в главе 6 в конце.
Любовь у подростков и детей отчасти описана в книге 1 в главе 7Б и ее описание продолжено в начале главы 3 настоящей книги в квадратных скобках. И в этих же квадратных скобках описано гипнодействие сексуального желания у зрелых людей, что ведет их к зарождению любви.
Но надо сказать, что зарождение любви - еще не любовь.
У зрелых не постаревших людей наличествует секс - и сексуальное желание удовлетворяется на время и ввод в гипносостояние из-за сексуального желания в это время отсутствует (у мужчин он отсутствует чаще, ибо женщины получают удовлетворение от секса реже).
Мужчина поэтому склонен критически воспринимать свою партнершу - женщина же, в которую мужчина впечатывается импринтингом образа Вожака совершенно некритически в гипносостоянии 2 ступени, склонна даже менять признаки признаваемых ею Вожаков, заменяя их качествами своего любимого. Зрелые женщины, имеющие большой сексуальный опыт влечения и малый опыт удовлетворения, постепенно накапливают неопределенные признаки признаваемых ими Вожаков и становятся, грубо говоря, блядями.
Но - мужчина! Если Вы хотите стать Вожаком для молоденькой женщины - не спешите удовлетворить ее! Пусть она в опыте общения с Вами в состоянии сильного сексуального влечения (и в гипносостоянии 2 ступени) произведет импринтинг Вашего образа себе в мозг - а затем в угоду Вашим качествам изменит признаки Вожаков, которым она согласна подчиняться. Только это приведет ее к любви, которая не разрушится по получении ею сексуального удовлетворения и при трезвом взгляде на Вас без сексуального возбуждения.
Женщина! Если Вы хотите любви от мужчины после того, как он займется с Вами сексом, и если мужчина этот не заражен идеей любви - не спешите заняться с ним сексом! Пусть он впечатает Вас в свой мозг импринтингом (в гипносостоянии 2 ступени из-за сексуального возбуждения) - а затем в угоду Вашим качествам подстроит признаки Вожаков-женщин, которым он согласен подчиняться. И желательно, чтобы несоответствующие признаки он заменил на Ваши, а не поставил на них значок "неопределенно".
Исключение для Вас, женщина, должны составлять мужчины, любящие любовь и считающие ее источником только объект страсти - т.е. нравящуюся женщину, а не случай, не себя и не Бога. Такие мужчины прочно запоминают состояние сексуального возбуждения от Вас - и Ваш образ в этом состоянии, который после получения удовлетворения (и только после этого, т.к. они научены горьким опытом неудачных любовей) сливают с образом любви, которому молятся - следовательно, с таким мужчиной лучше не медлить. Переспите с ним несколько раз сразу же - и он впечатает Ваш образ в свои мозги импринтингом как образ своего Вожака - любви.
Конец книги 5
"Энциклопедии 20 века".
