Страсти человека
как средства
формирования
его «Я», алгоритмов Б2б и некоторых алгоритмов В.
Психиатрия с точки зрения
алгоритмической психологии.
Образование эгрегоров и фан-клубов
и роль в этом любви к чудесам.
Вред от имеющих успех
массовых дезинформаций
(в т.ч. религий).
Ненависть к обману.
Глава 0. Страсти и стремления человека
Эта глава будет нужна нам впоследствии.
В ней перечисляются основные страсти и стремления человека. Страсти, наверняка присущие ребенку во младенчестве, помечены буквой Д и занумерованы отдельно. Но сначала выясним, что такое страсть. Страсть всегда направляет внимание либо на объект удовлетворения страсти, либо на объект, встречи с которым надо избежать. Т.е. страсть диктует алгоритмам Б2б и "Я" их результат. Кроме того, если внимание направлено на объект удовлетворения страсти – алгоритмы В выбирают схему поведения «Идти на сближение», а если на объект, встречи с которым надо избежать – то схему поведения «Убежать от объекта» или «Удалиться от объекта». Кроме того, многие страсти во взрослом человеке дублируются стереотипами мышления группы В, которые ранее вычленялись из его «Я».
Этапы инстинктивного познания любого абс. нового явления: страсти (в основном страсть (3)) формируют тезисы и образы этого явления в "Я", затем "Я" логически анализирует соотношения этого явления и стереотипов мышления, затем "Я" формирует новые стереотипные алгоритмы мозга, связанные с этим явлением.
Этапы инстинктивного познания явлений ненормально протекающих, но инстинктивно не новых, т.е. чудес, начинаются со сбоя стереотипов мышления, затем идут три уже перечисленных этапа.
О категорном познании и ассоциативном познании – см. книгу 14.
Формирование "Я" идет под влиянием именно страстей. И никогда не идет в глубоком гипнозе.
Вообще говоря, страсти управляют "Я" и его формированием. Ну вот, а теперь список страстей…
Д0) Детский эгоцентризм:
Состоит из одной страсти и одного стереотипа мышления:
Д0.1) Страсть осознавать себя в центре своей части мира [инстинкт]
Д0.2) Стереотип “Я свободен в выборе действий”. [инстинкт]
Д1) Стремление к двигательной активности для достижения придуманных целей (т.е. стремление играть) [инстинкт + воспитание]
Д2) Когда жажда – стремление пить [инстинкт]
Д3) Когда голод – стремление есть [инстинкт]
Д4) Когда хочется – стремление пописять [инстинкт]
Д5) Когда хочется – стремление покакать [инстинкт]
Д6) Страсть иметь свою территорию [инстинкт]
1) Страсть к секс-объектам [инстинкт + воспитание]
1А) Предродовые инстинкты (не влияют на сознание) и послеродовая любовь к ребенку, которого кормишь и с которым играешь (свойственна в полной мере лишь при определенном соотношении гормонов в крови)
2) Страсть к повышению самооценки [инстинкт]
3) Страсть к преследованию целей или к преследованию их в мыслях [инстинкт]
Состоит из страстей к преследованию разных целей, в т.ч.
3.1) секс-объектов
3.2) изучаемых целей (объектов многих страстей)
3.3) достигаемых целей (объектов многих страстей)
3.4) искомых целей, существующих в воображении "Я" (объектов многих страстей) и т.д.
4) Страсть к сбоям стереотипов мышления, т.е. любовь к чудесам [инстинкт]
5) Страсть гордиться своим мозгом, сознанием, знаниями
6.1) Страсть к доминированию (в доступных сообществах особей)
6.2) Страсть к подчинению достойным (в доступных сообществах особей)
(6.1) и (6.2) иногда противоречат
7) Страсть гордиться своим телом
8) Страсть к повышенному тонусу от частых всплесков эмоций [инстинкт]
9.1) Страсть к деньгам
9.2) Страсть к материальным благам
10) Страсть говорить и выдавать информацию [инстинкт]
11) Страсть слушать и получать информацию (любопытство) [инстинкт]
12.1) Страсть сострадать другим
12.2) Страсть сочувствовать радости других
13.1) Страсть возбуждать сострадание
13.2) Страсть делиться радостью с другими
14) Страсть подражать и передразнивать [инстинкт]
15) Смех в случае обнаженного сбоя стереотипов с явным противоречием (т.е. смех над абсурдом) [инстинкт]
16) Страсть к проявлению чувств [инстинкт + воспитание]
17) Ненависть к врагу или обидчику [инстинкт]
18) Чувство дружбы
19) Страсть следовать стереотипам (часто противоречит (4)) [инстинкт]
20) Стереотип «напади на врага (или обидчика)» (агрессия) [инстинкт]
21) Стереотип «убеги от сильного и агрессивного» (боязнь сильного) [инстинкт + воспитание]
(21) часто противоречит (20), (Д6), (Д0.2) и (6.1)
22) Лень и желание отдыхать и развлекаться [инстинкт + воспитание]
(22) часто противоречит (3), (6.1), (6.2), (8), (9) и т.д.
23) Недоверие к чудесам, не вызвавшим гипносостояния (в основном свойственно циклотимикам)
(23) часто противоречит (4)
Примечание. Религия забивает в человеке детский эгоцентризм, т.к. ставит в центр всего мира Бога и утверждает, что человек в своих действиях зависит либо от Бога, либо от дьявола.
А т.к. совесть есть комплекс детского эгоцентризма (у взрослых он называется «чувство ответственности») и страсти сострадать другим (см. главу 4 и главу 5 пункт «(12.1) и (Д0) =»), то религия, если она специально не воспитывает совесть, делает человека бессовестным.
Казалось бы, таково христианство: оно учит, что Бог оставил человеку свободу выбора и свободу воли и что, согрешив, надо каяться. Но оно же учит, что Бог отдал Землю на откуп правлению Дьявола – и от него человек не свободен. Христианство учит, что, покаявшись, человек может быть уже спокоен: Бог его простит и Рай ему обеспечен. Без совести поэтому можно обойтись. Оно же учит в отдельных случаях и жестокости: не женись на разведенной – это грех прелюбодейства. Среди принципов христианства нет принципа «Не дай человеку умереть с голоду». Это – принцип гуманизма, а не христианства.
Так что христианство – религия тоже бессовестная. Главное, что она перекладывает ответственность человека с его страсти сострадать на страсть следовать стереотипам мышления: слушайся Божьих законов - и будь спокоен. Законы прописаны в Библии – и все будет хорошо.
Кроме того, оно, как и все религии, уменьшает познавательные импульсы человека (см. книгу 6 и статью «Религия и страна») и заменяет интерес к людям интересом к Божьим чудесам и к Библии. А человеку должен быть интересен Человек!
И наконец, утверждения христианства: «В поте труда ешь хлеб свой и рожай в муках!» и «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие небесное!» просто вредны, уничтожая интерес к интеллектуальной жизни. В наше время нужно славить богатых духом людей! Ибо человечество, как ни странно, стало тупеть и хаметь (см. книгу 14, главу 6, пункт «И еще – ненавидьте нищих духом пошляков»). Все меньше славы у настоящих ученых, все меньше прислушивается к ним общество, и все меньше познавательные импульсы в науке. Все это заменяют деньгами – но страсть к деньгам в наш век прославляет ускоренное познание - безрадостное, только ради денег. А это познание хороших результатов не дает.
Глава 1. Психопатология шизотимиков, или шизофрения.
«Ст.» в тексте глав 1 и 2 означает «Стадия».
1 Ст. 1 Шизоидность.
Шизоидность характеризуется появлением маниакально-эйфорических идей, ведомых "Я" на краю зоны концентрированного внимания. Зона эта расширяется, и край ее подлежит ведению "Я", а не ведению алгоритмов Б2б.
Идеи формируют короткие теории и их образы, ведомые "Я". Вся эта деятельность "Я" связана с эйфорией, особенно заметной на фоне страстей, не удовлетворяемых в реальности.
Поэтому эта деятельность "Я" поощряется мозгом: "Я" начинает расти – и соответственно растет часть зоны концентрированно внимания, принадлежащая "Я". Растущее "Я" все меньше связано с алгоритмами Б2б. Особенно сильно «растаскивают» "Я" и Б2б и др. стереотипные алгоритмы страсти, удовлетворяемые в мечтах и не удовлетворяемые в реальности. Зона концентрированного внимания при этом явственно раздваивается.
Замечание. Видимо, из-за особенностей биохимии мозга маниакально-эйфорические состояния от продуцируемых "Я" идей и образов сменяются периодами депрессии.
1 Ст. 2 Шизофрения.
Мозг начинает поощрять любую деятельность "Я" по изобретению идей и ведению образов на краю зоны концентрированного внимания. "Я" начинает производить и идеи и образы, связанные с неприятными эмоциями – например, со страхом. Испытывать эти неприятные эмоции или нет – решает отчасти "Я", а отчасти алгоритмы Б2б. Постепенно "Я" захватывает контроль над неприятными эмоциями – например, над функцией «бояться» – насколько это вообще возможно.
Поэтому зона концентрированного внимания "Я" приобретает самостоятельность, отделившись от зоны концентрированного внимания Б2б.
Это дает "Я" возможность постоянно испытывать эйфорию от собственных идей и изобретаемых образов; а алгоритмам Б2б предоставляется вести человека по жизни с ее неудовлетворенными страстями.
1 Ст.3 Шизофрения.
Тип 1. Раздвоение личности.
"Я" и Б2б живут в полную силу почти раздельно и их зоны концентрированного внимания почти самостоятельно бегают по мозгу.
"Я" и Б2б могут общаться между собой словами, попавшими в пересечение зон концентрированного внимания.
"Я" постоянно испытывает эйфорию, когда оно не в депрессии.
Тип 2. Отрыв от реальности.
"Я" подавляет Б2б.
Человек производит впечатление слабоумного: он не реагирует на реальность и бормочет что-то, связанное только с его внутренним состоянием.
Глава 2. Психопатология циклотимиков или истерия.
2 Ст. 1 Циклоидность.
В сущности, циклоидность не всегда оправдывает свое название. Циклоидность – это усиление функции "Я" 0-3а (cм. Книгу 8, главу 0): если при этом существует перемена чувства или объекта внимания из-за эмоции «Надоело!» - циклоидность оправдывает свое название.
Чтобы понять все дальнейшее – помните, что для циклотимиков "Я" и Б2б представляют собой неразделимый комплекс.
"Я" на стадии 1 еще не совсем сковано выполнением функции 0-3а, еще не окончательно приковано к реальности.
Движущей силой в чрезмерном выполнении функции 0-3а является недовольство собственными действиями, выполняемыми по схемам стереотипных алгоритмов. Т.е. фактически недовольство реальностью с ее неудовлетворенными страстями.
2 Ст.2 Истерия.
"Я" полностью приковано к реальности и захватило зону алгоритмов Г, т.е. алгоритмов, результатом которых является смех или раздражение против внешнего мира как реакция на результаты действия алгоритмов групп А0, В2, Б3, А1, А2, А3, Б8, Б9, Б10. Смех или раздражение (в зависимости от внутреннего состояния) инициируются, когда алгоритмы этих групп дают сбой типа «2 противоречивых результата вместо одного», т.е. выдают на вход алгоритмов Г противоположные эмоции.
Вначале "Я" в этих ситуациях инициирует смех, а когда он надоедает – инициирует дикое раздражение против внешнего мира, сопровождаемое слезами. Все это "Я" делает вместо алгоритмов Г, которые выдали бы или короткий смех, или короткое раздражение.
Зона концентрированного внимания сужается, чтобы не захватить и смех и слезы одновременно, не ассоциировать противоречивые чувства.
2 Ст. 3 Истерия.
"Я" с суженной зоной концентрированного внимания, контролируя выбор алгоритмов В, имеет возможность выбирать их результат без них, точнее - за них. И "Я" этим пользуется.
Алгоритмы группы В, замененные "Я", атрофируются – и выбор за атрофированные алгоритмы осуществляет только "Я".
Если в "Я" есть эмоция «Надоело!» - наступают устойчивые двойные истерики, а если нету – устойчивые состояния экстаза.
Естественно, движущей силой в замене выбора алгоритмов В на выбор "Я" является недовольство реальностью, т.е. неудовлетворенными страстями.
Все разговоры истерика 3-ей стадии – только о выборах, осуществляемых "Я" вместо выборов алгоритмов группы В.
Глава 3. Ощущение времени шизоидами и циклоидами.
В состоянии изобретения маниакально-эйфорических идей "Я" шизоида редко руководит алгоритмами Б2б, т.е. редко обращается к реальности и редко выполняет функцию 0-3а. В итоге время для шизоида, когда он не в депрессии, летит незаметно.
Циклоид прикован к реальности: его "Я" постоянно выполняет ф-цию 0-3а. И время для него тянется медленно и даже мучительно.
Выводы из глав 2 и 3...
Циклоид и истерик ощущаются в быту как люди мелочные и придирчивые, особенно из-за того, что любят мелкие стереотипные победы над ближними в быту и постоянно контролируют реальность. Если только психолог не озаботит их их болезнями. Шизоид и шизофреник ощущаются в быту как натуры широкие. Победы их удовлетворяют теоретические и «духовные», а тяги к контролю реальности у них нет, если нет комплекса неполноценности или физических страданий, которые могут породить тягу к контролю реальности.
Глава 4. Так называемые комплексы.
Основное свойство страсти – это то, что она направляет зону концентрированного внимания на объект, сулящий удовлетворение страсти (объект реальный или воображаемый), либо на объект, которого надо избегать. Если зона концентрированного внимания расширена – в ней может оказаться несколько объектов.
Если страсть объектом не удовлетворяется – возможна замена объекта внимания (или группы объектов). Если страсть долго не удовлетворяется – возможна замена смысла страсти: движущая сила страсти остается, но удовлетворение заменяется на удовлетворение другой страсти, легче удовлетворяемой.
Т.е. между двумя разными страстями возникает т.н. комплекс.
Если первая страсть сексуальная, а вторая – страсть к познанию, то Фрейд назвал этот комплекс «сублимацией» или «возгонкой». Дело в том, что в юности сексуальная страсть связана со страстью к познанию секс-объектов, ибо во снах приходит удовлетворение от такого познания и не только во снах: есть еще мастурбация на воображаемый секс-объект. Возгонка характерна для всех нормальных людей. Постепенно в действии возгонки зона концентрированного внимания начинает направляться одновременно и на осознание сексуальной страсти, и на осознание страсти к познанию. Для этого зона концентрированного внимания расширяется (при осознании сексуальной страсти, а у некоторых – и при осознании страсти к познанию). Действие сублимации описывается коротко: неудовлетворяемая sex-страсть превращается в страсть к познанию.
У многих юношей не удовлетворяемая страсть к секс-объектам связывается со страстью к доминированию и формируется т.о. страсть к сексуальному насилию. У некоторых девушек – изредка тоже. Все это считается нормой.
Некоторые, стремящиеся с помощью интриг отбить у объекта страсти своей его объект страсти, при успешном завершении этого замысла не получают сексуального удовлетворения от объекта своей страсти – и у них возникает связь чувства вины и сексуальной страсти к объекту, что приводит к прочной безнадежной любви к объекту. Этот комплекс чувства вины и сексуальной страсти практически непреодолим у шизотимиков, ибо они выстраивают на нем теоретическую любовь к объекту.
Такая теоретическая любовь раздваивает "Я" и Б2б, ибо алгоритмы Б2б и их зона концентрированного внимания тянет шизоида к другим секс-объектам. Шизоид быстро превращается в шизофреника. Надо заметить, что чувство вины обусловлено страстью к состраданию. Так что получается комплекс страсти к состраданию объекту и сексуальной страсти к нему. Но в развитии шизофрении в таких случаях важен именно комплекс готового чувства своей вины с сексуальной страстью к объекту, которая не удовлетворяется. Именно это порождает теоретическую неудовлетворяемую любовь к данному объекту, раздваивающую зону концентрированного внимания.
А интересно, комплексом каких страстей или стереотипов мышления является совесть и чувство вины?
У человека есть одна интересная страсть: рассматривая свою часть мира, он всегда ставит себя в ее центр и приписывает себе свойство максимально манипулировать ею – дескать, все в ней зависит от его действий, ибо его свобода воли ненарушима. Правда, когда его постигает неудача – он склонен винить в этом других. Но если неудача постигнет другого – то он, со своей эгоцентристской «детской» позиции, обвиняет в этом себя – особенно если он действительно может быть виноват. Так что обвинение себя есть следствие эгоцентризма, понимаемого как комплекс страсти ставить себя в центр своей части мира и стереотипа мышления «Я свободен в действиях». Этот стереотип прочно вписан в "Я" человека, не верящего в Бога, и содержится в дилеммах алгоритмов группы В, ибо все-таки свободен-то человек не всегда. Обвинение себя поддерживает эгоцентризм человека. Обвинение же другого бьет либо по эгоцентризму, либо по стереотипу «Я свободен в действиях»! Вот так и формируется совесть.
Правда, есть в человеке еще и страсть к высокой самооценке. Но ведь чувство вины может не снижать самооценку, а повышать ее!
Мне известен конкретный пример человека, предпринявшего в 16 лет удачную интригу по отводу от своего секс-объекта объекта его сексуальных желаний, причем чувство вины повышало самооценку этого человека: человек был националистом, его секс-объект был одной с ним национальности, а предмет желаний этого секс объекта был другой национальности. Комплекс вины с сексуальной страстью привел человека к возникновению устойчивой теоретической любви его к секс-объекту – и человек из шизотимика (точнее, шизоида) за год или два превратился в шизофреника. Все сексуальные страсти в рассматриваемом примере были нормальные, т.е. разнополые. И вот в 18 лет у человека появилась развитая шизофрения.
Итак, чувство вины и совесть складывается либо из
1) Эгоцентризма и стереотипа «Я свободен в действиях» (назовем это сочетание «ответственностью») и
2) Чувства сострадания,
либо из (1) и
3) Повышения самооценки из-за вины.
Надо сказать, что у европейцев и россиян воспитывают в массе повышенную самооценку и от ответственности, и от чувства сострадания. Поэтому европейских и российских детей-шизотимиков надо предостерегать от подобных приведенной выше интриг либо угрожая развитием шизофрении, либо говоря: «Тебя потом совесть замучает!»
Идея «теоретической любви», растаскивающая зону внимания "Я" и зону внимания алгоритмов Б2б, не обязательно бывает связана с сексуальной любовью. Любовь бывает и другая.
Одна знакомая мне девушка-шизоид построила идею «Я знаю латынь» (она окончила филологический факультет). Она полюбила себя как знатока латыни, что повышало ее самооценку.
Латыни она не знала: я спросил ее, что такое «denudatum» (что означает «обнаженное») – и она выкрутилась, что, дескать, это не «золотая латынь», а «бронзовая латынь», которую она знать не обязана: она знает только «золотую латынь». Я стал выяснять, кто ей внушил, что латынь подразделяется на «золотую», «серебрянную», и «бронзовую» - но не выяснил. Отсюда следовало, что она сама придумала это.
Разумеется, когда ей задавали вопросы из латыни – ее алгоритмы Б2б и "Я" разделяли ее любовь к себе, как к знатоку латыни, на 2 части: "Я" выкручивалось теорией о якобы существующих 3-х латынях, а в зону внимания Б2б попадал вывод, что латыни она все-таки не знает, и любить ей себя не за что.
Ей было 22 года – и она стала уже законченным шизофреником.
Более сложный случай нетипичной психопатии на почве якобы имеющихся знаний был у моей знакомой Ю. Она была шизотимиком в тематике оценки своих знаний и циклотимиком во многих других тематиках. Подбивала самооценку в ней в основном шизотимическая часть. Ибо основным своим достоинством она считала обширные знания.
Она обучалась экономике – хотя обладала страстью к сбоям стереотипов мышления и потому была талантлива к естественным наукам. Страсть эта не удовлетворялась экономикой, конечно, ни в коей мере. И она стала интересоваться широкодоступными чудесами: «биополями», «энерго-информационным полем Земли», экстрасенсорикой, тайнами Тибета и прочей т.п. чушью. (Страсть ее была значительно усилена гипнодействием всего этого (см. книгу 1, главу 1), ввиду чего теории эти становятся для человека авторитетными гипно-Вожаками.)
И вот ее шизоидная часть вообразила, что квантовая механика входит в биопольную «теорию» – и поэтому она знает квантовую механику (ибо биопольную «теорию» она усвоила – да и что там не усвоить?) А ее циклоидная часть (куда входила вся сфера чувств) доносила ей (благодаря контролю реальности), что никаких биополей она не чувствует – и надежды стать экстрасенсом у нее, следовательно, нет. А желание-то было. Кроме того, на простейшие вопросы из квантовой механики она ответить, естественно, не могла. И это в точности фиксировалось циклоидной частью ее "Я".
Т.о. шизоидность шизотимической части и циклоидность циклотимической усиливались.
Через 10 лет она, как шизоид, обладала колоссальным апломбом в оценке своих знаний – когда же эта оценка приводила к противоречию с действительностью (а это было часто, ибо апломб был чисто экстатическим) – Ю. впадала в истерику. Вот такая психопатия.
Надо сказать, что эзотерика (т.е. биопольная «теория», «теория» энерго-информационного поля Земли и «теория» Кармы) вообще усиливают и шизотимичность, и (благодаря гипнодействию своему) циклотимичность. (Усиление циклотимичности до истерии происходит из-за усиления идей этих «теорий» гипновнушением – и, соответственно, экстатического усиления чувств, сопровождающих идеи, что приводит "Я" к усилению контроля 0-3а, ибо циклотимику хочется удовлетворять сопутствующие чувствам страсти.) Поэтому эзотерика приводит человека к ускорению появления психопатий.
Глава 5. Часто встречающиеся вредные комплексы страстей и соответствующие психопатии в случае неудовлетворенности этих комплексов страстей.
Обозначение страстей цифрами ищите в главе 0.
Любая из страстей главы 0, если она изначально не удовлетворялась, ведет к психопатии, причем усиливает шизотимичность у шизотимиков и циклотимичность у циклотимиков – либо приводит к формированию комплекса страстей.
Итак, комплексы страстей.
(8) и [(9.1) или (9.2)] = страсть к азартным играм, особенно если присутствует (3.4)
(1) и (3) = донжуанство, особенно если присутствует (8) или (6.1) или (4).
(8) и (6.2) = религиозность, особенно вкупе с (4).
(4) и [(3) или (8)] = страсть к компьютерным играм, дающим фантастическую обстановку.
(4) и (8) = страсть к фантастике.
(1) и (6.1) = страсть к сексуальному насилию.
(2) и (6.1) = психопатия властолюбия.
(10) = графомания, кликушество.
(12.1) и (Д0) = совесть, особенно если присутствует (2).
(1) и (7) = эксгибиционизм, нимфомания.
(9.1) без (9.2) = скряга.
(9.2) без (9.1) = мот,
одна из страстей, возбуждающих жажду преследования, и отрицание страсти к своей территории в отношении объекта, возбудившего жажду преследования (объект может быть категорный или конкретный). Объекты у шизотимиков – категорные, общо очерченные, а у циклотимиков – более конкретные. Поэтому комплекс этот наиболее вреден для шизотимиков. Они способны сказать себе «Это не для меня» в отношении очень широкого круга объектов одним махом. Этот комплекс у Фрейда называется «комплексом неполноценности».
Указанный список комплексов неполон. Но любого из перечисленных комплексов достаточно, чтобы при его неудовлетворенности растащить "Я" и Б2б у шизотимика, а циклотимика полностью приковать к контролю за реальностью, поработив его "Я".
Глава 6. Усиление страсти в гипносостоянии 1 ступени.
Если человек впал в гипносостояние 1 ступени и выбрал своим Вожаком какую-то неудовлетворенную страсть или комплекс страстей – он начинает ощущать ее или его намного сильнее.
По приезде в Израиль новых репатриантов они, изучая новый для них язык иврит, впадают в гипносостояние 1 ступени (см. книгу 1, главу 2, замечание 4). Логично выбирая страсть говорить (см. гл. 0, п. 10) или страсть гордиться своими знаниями (см. гл. 0, п.5) своим Вожаком, они становятся графоманами и пишут либо плохие русские стихи, либо плохие статьи на едва освоенном иврите. Графомания среди русскоязычных в Израиле – настоящий бич русской среды в стране.
Далее – посмотрите книгу 7 часть 2, главу «Метод 23», стр. 28-29. Пришедший на работу в западном мире юноша, а порой и человек зрелых лет настолько ненавидит систему менеджмента, что проявлять простую вежливость к менеджеру – для него настоящая ломка характера. Поэтому при малейшей возможности он стремится завести собственный бизнес. Даже если бизнес неинтересен по сравнению с работой у хозяина.
Глава 7. Полезные комплексы страстей.
(Д0) и (4) и (8) = любовь к искусствам, особенно если присутствует (12).
(4) и [(3.2) или (5) или [(6.1) при доступном сообществе ученых ]] = любовь к познанию в естественных науках, особенно если (3.2) есть.
(14) и (15) = талант пародиста, особенно если присутствует (Д0.2).
(15) = чувство юмора.
(2) и (7) и (6.1) = талант спортсмена, особенно если присутствует [(9) или (3.4)] и если есть Д1.
(9.1) и (19) = талант экономиста, особенно если есть (6.1) или (2) или (Д0).
(12.1) и (13.2) = хороший человек, особенно если есть (Д0.2).
(Д0.2) во взрослом человеке всегда дает ненависть к насилию.
(Д0.2) и (12.1) = демократичность, если почти отсутствует (6.1).
(4) и (1) – возгонка или сублимация (по Фрейду), особенно если есть (8).
Ну и т.д. Список неполон.
Надо заметить, что и полезные комплексы страстей при их постоянной неудовлетворенности превращаются в психопатии.
