Психология Гурана Андрея Булатова

Провидение, хвала Провидению в Слове о славе Бога

Провидение, хвала Провидению в Слове о славе Бога

1. Каждая вдохновенная книга должна заканчиваться хвалой Проведению! Мы должны и обязаны, как достойные сыновья нашего Отца, осмыслить Провидение. Понять то, что нам дал Господь, и воздать Ему славу.

По милости Божьей я не знаю, что меня ждет впереди и забываю и храню лишь только в сердце, что прошел сзади. Возможно, мои определения и суждения в этой главе разойдутся с определениями и суждениями в прошлых главах, но это не моя воля…

Вы же принимайте и пусть отвергает за вас Провидение эти и другие определения и суждения. Сохраняйте в своем сердце свои прошлые представления, рождайте вдохновенным сердцем новые представления — это право вам даст Бог.

Возможно, в этой главе я напишу не так, как написал ранее. У меня нет желания заново переписывать, пусть сохранится грешный путь моей мысли. Пусть мое грешное сознание затмит мою славу и воздаст славу Господу.

Благослови меня, Господи , вспомнить и заботливо уложить в сердце то, что Ты мне дал.

Провидение для нового ордена Мысли

2. На прошлых страницах писал мой отец ордена Мысли. Я отлучаюсь от своего отца, но сохраняю верность высшему Отцу. В этой главе я закладываю храм для нового ордена Мысли.

Благослови меня, Провидение!

3. Я пока не знаю, что есть мышление, что есть познание, но оно дано мне: я чувствую в себе блаженство мыслить, познавать.

В этом познании я чувствую самого себя, говорю о своем Я, говорю, что я существую. Я мыслю — значит я существую. Если бы я не мыслил, то я бы не знал, где искать самого себя.

Я не знаю, кто есть я, что есть я, но я могу заниматься неведанным мне познанием. В этом познании питаю надежду что-нибудь узнать себе.

Передо мной стоит что-то, перед чем я испытываю какой-то трепет и страх. Это таинственнее «что-то» назовем предметом познания, предметом мысли. Я вижу перед собой предмет познания и чувствую себя одержимым каким-то страхом. Чтобы боготворить в себе этот страх, я начинаю не убегать, а приближаться к таинственности.

Я начинаю познавать тайну, начинаю мыслить и вижу Провидение.

Провидение рубит предмет познания

4. Если бы я убежал, то я потерял бы свое Я. Пока я преодолеваю в себе страх, я имею при себе свое Я, я чувствую себя мыслящим человеком. Иметь в себе Я — это высшее блаженство, поэтому всегда стараюсь идти навстречу к страху, поэтому всегда и везде стараюсь мыслить, продвигаться в познании.

Меня встречают тайна и Провидение. Но я веду себя не как сжавшийся и любопытный шакал, а расслабляю свое тело, даю свободу сердцу и стараюсь чисто и ясно внимать своими ушами и глазами. Страх растворяется во мне, дает ясное созерцание.

В этом блаженном созерцании вся сила познания! В этом созерцании хочется петь, какая-то неведомая сила продвигается к моим устам. Но я не пытаюсь кривить рот и шипеть как змея. Суждение само сходит с языка.

Это суждение рубит тайну, а у тебя пробуждается любовь к ней, жалость, желание обнять и поцеловать тайну. Просьба уйти от меча и зажечься светом, перестать быть тайной.

5. Провидение всегда рубит предмет познания на две части, на две противоположности. Одну противоположность мы оставляем сзади себя, а вторую держим перед собою.

Вот, Провидение наносит первый удар клинком. Предмет познания делится на две противоположности — одну отдаем Богу, а вторую оставляем себе.

Перед нами остается материя. Предмет познания, на который можно воздействовать, посредством которого можно осуществить трудовую деятельность, над ним можно проводить эксперименты. Материю отчетливо видим, любуемся её красотой.

На вторую часть общего предмета познания мы воздействовать при всем своем желании не сможем: она нематериальная. Нематериальная часть предмета познания называется, или точнее назовем духом. Это то, что нас покидает, когда Господь совершает нами Свой праведный суд.

Вот я допишу последние строки этой книги, а даст ли мне Господь вторую жизни — неизвестно. Возможно даст, чтобы критики меня распяли на своих страницах, чтобы я смог с любовью посмотреть, как надо мной смеются.

Проведение наблюдаемо

6. Не могу утверждать, что дух не наблюдаем. Мы наблюдаем, вернее, вдохновенные люди наблюдают дух трансцендентально. Они устремляют свое сердце к духу — у них сердце воскрешает, воскрешают они сами. Имея в себе Провидение, не чувствовать в себе дух невозможно. Дух пылает по всему телу или тело пылает от него. Мы же это пылающее тело ощущаем.

Думает у нас сердце, твое Я находится в твоем сердце, а голова служит вроде вычислительной машины, на которую мы наносим логические схемы. Предупреждаю, физиологам не следует вскрывать в груди человеческий орган и искать там какие-то новые тайны: человеческое Я увидеть невозможно.

Итак, какие извилины на голове наносит первое наше познание?

Все наблюдаемое мы называем бытием. Бытие имеет материя, трансцендентальное бытие имеет дух. Дух — это пространство, в котором существует материя!

Вы спросите, как объяснить последние работы физиков, утверждающие, что материя способна изменять пространство при высоких энергиях? Может быть,я покажусь некомпетентным в этой области, хотя я проводил собственные исследования физического пространства и получал неплохие поверхностные результаты. Пространство неизменно, оно вечно и абсолютно. Не материя изменяет пространство, а пространство изменяет и не изменяет материю. При высоких энергиях материя проникает в новые глубины пространства, обретает новые для себя свойства и новые формы движения.

Вначале я не решался назвать дух пространством: не хотел принизить славу Божью… Пусть меня Отец наказывает, но мне думается, что ложь не увеличит Его славу.

Не всякий смех злорадный

Хам смеялся над наготой своего отца Ноя. Являюсь ли я Хамом перед моим небесным Отцом?

Злорадный смех — это реакция перед низменным страхом. А я лишь только улыбаюсь своему Отцу, наблюдая Его бытие. Потом, дух — это ещё не Бог. Перед Богом преодолеть страх невозможно, от него можно получить суровое наказание. Отца нашего можно лишь только любить.

Пространства бывают разные, в пространстве можно выделять подпространства, плоскости, прямые. Поэтому следует говорить о множестве духов.

Провидение — это непознанная тайна духов. Слава Божья — это такие пути в пространстве духов, ступая по которым, мы видим вечное земное бытие.

Почему эта тайна духов непознаваемая? А потому что её никакими словами нельзя передать, ее можно лишь только чувствовать в себе.

Эта Тайна позволяет творить, писать, но рассказать о ней — нет слов. Каждый сам должен постигнуть Божью Тайну.

Мы съели запретный плод

7. В жажде познания мы съели запретный плод и Господь Бог спустил нас с небес. Мы предстали перед землей и Небом. Человеческое Я витает на низовьях духовного пространства, скачет от одного материального предмета к другому..

Даст ли нам Господь второй раз свой карающий меч?

Да, даст, если будем созерцать Землю, жену Господа, достойно и без соблазнов.

Вся сила физического и умственного познания, в блаженном созерцании. Созерцание это не обычное: оно экстрасенсорное. К обычному наблюдению материи мы добавляем трансцендентальное наблюдение духа. Того духа, в котором летает и принимает разнообразные формы Я.

Любопытство и познание

Для наблюдения можно выбрать все, что угодно, чем насытится ваше познание. Но познание творческое, которое приближает нас к Богу. Следует отличать любопытство от познания: любопытство — это пустое времяпровождение, а познание — это самосовершенствование. Адам с Евой съели яблоко в жажде познания, а не в смиренном познании. Смиренное познание невозможно без благословения Божьего.

Картины живописцев, симфония композиторов есть Провидение. Хотите физического совершенства — будете созерцать движения своего тела или работу внутренних органов. Хотите стать мудрецом — будете созерцать движения аналитической мысли. В духовном совершенстве не на последнем месте этикет за столом. Созерцание гурманских кушаний, созерцание ароматных духов — это все Провидение.

Только выбрать нужно что-нибудь по силам себе, что-нибудь привычное для восприятия, доброе. От аромата духов вы не должны хвататься за нос. Не должны давиться от кулинарных изделий. Движения тела должны быть такими, чтобы не корчилось лицо от боли, чтобы не валила вас с ног дикая усталость.

Выберите положение своему телу для созерцания дыхания таким, чтобы нельзя было бы заснуть и чтобы могли пребывать в нем вечность.

Не спеши браться за задачи высшей математики, задумайся над сложением обычных натуральных чисел, которым свободно оперируют дети, — получишь от Бога дух — сможешь задачи высшей математики решать на лету.

Выберите музыку такую, от которой бы не подпрыгивали зверем: когда пугаешься звуков, очень трудно сосредоточиться на трансцендентальном восприятии духа.

Языческое созерцание ужасного и страшного имело место на известной стадии человеческого развития, к которой мы сегодня возвращаемся по понятной причине. Тогда человек чувствовал себя одиноким, он не знал о бытие своего Отца. Его духовное формирование — это представление в себе тигра, барса, повелителя добрых и злых духов. Людей кротких, добрых дикари съедали, приносили в жертву своим богам. Исторический опыт говорит, что подобное прославление нашего Отца не имеет будущего.

Созерцание доброты

Сначала научись созерцать доброе: Господь даст — сможешь с любовью и сожалением наблюдать страшное и ужасное. Если хочешь, как китайские мастера ушу ломать кирпичи и протыкать пальцами сталь, то вначале научись совершать плавные движения рук. Открой в себе любовь к слабости, потом придет к рукам ужасная сила.

Господь не помогает гордым собою. Научись со смиренными глазами склонять голову — Господь поднимет твою голову. Раньше люди умели кланяться, поэтому и восхищаемся их чести, их достоинству, их твердому честному слову.

Итак умы спустились с Небес на землю, но не следует обижаться на нашего Отца. Не смотрите с языческим созерцанием на нашу Мать землю, не рвите ее на клочки, не распускаете её волосы: вы не уйдете от наказания Божьего. Смирите головы, пусть Господь рубит дьявола, стоящего сзади вас. Мы здесь на земле для славы нашего Отца.

Цель экстрасенсорного созерцания — наслаждаться красотою нашей Матери. Мать природа — объект нашего экстрасенсорного наблюдения. Как приходит понимание красоты и что есть красота?

Красота

Красота приходит, когда наше Я определяется в духовном пространстве и застывает на месте. Это чувство (чувства — движения нашего Я в духовном пространстве) всем знакомо, все его испытывали. Многие забыли чувство красоты, живут в серости серости.

Красоту знают дети: в отличие от нас, взрослых, они не предают ни земного отца, ни отца на Небе. Каждый, кто хочет добиться духовного совершенства, должен быть ребенком нашего Отца.

Задача по математике, по физике или другой науки неразборчива, непонятна вы мечетесь, не знаете, что делать. Приходит момент и вы застываете, вас охватывает вдохновение — начинаете строить формулы. Видеть красоты в математических вычислениях — это поистине духовное достижение. Изо дня в день вы проделываете комплекс упражнений по гимнастике ушу — вам уже порядком начинает это надоедать. И вот приходит момент и вы начинаете получать удовольствия от движений своего тела, перед вами открываются новые просторы для достижений. Движения становятся уверенными, более сильными.

Заняли определенное положение своего тела — вроде бы ничего особенного здесь нет… Приходит момент и у вас появляется ощущение власти над своим телом, над здоровьем.

Что же это такое манит к себе?

Манит к себе Тайна, Красота и есть Бог, Провидение! Мы видим перед собою нашу Мать землю, а чувствуем в себе Красоту, чувствуем в себе Бога. Прав Достоевский, что Красота спасет мир!

Вся собственность на земле принадлежит Богу. Как Господь захочет, так и будете сосать сосцы у своей Матери. Не деритесь за право владения Матерью, не совершайте над Нею надругательство.

Провидение страха

8. Будем развивать мысль.

Если Я движется,то оно имеет энергию. Страх — энергия нашего Я.

Откуда получаем страх?

Страх поступает к нам через восприятие выбранного нами материального предмета познания. И здесь возможны два пути: страх преобразуется в аффект или накапливается в нашем Я.

Люди, которые подпрыгивают до потолка на небе, они реализуют звуковой страх в аффект. Но, а кто покорно сидит и вслушивается в звуки, тот страх отдает Богу. Кто видит неопределенность в жизни и предается пьянству, тот страх свой отдает дьяволу. Кто страх перед будущим реализует в труд, то страх свой отдает Богу.

Пусть весь страх, который ты видишь вокруг себя, страх перед будущим идет к твоему Я — к жертвеннику Господа нашего. Но, чтобы не было сизифова труда, ты должен расслабиться и дать свободу своему Я. Иначе камень, который ты закатил на гору, может обрушиться на тебя и на твоих близких. Ты можешь потерять свое Я, предашь Бога.

Верь, верь до последнего издыхания. Счастье придет к тебе, ты увидишь Красоту в своей жизни. Ты совершишь труд Сизифа, если утратишь веру — все рухнет на тебя, и ты никогда не познаешь Счастье в своей жизни. Счастье — это есть тоже наш Отец, который любит тебя. Он воюет с дьяволом, но не с тобою.

В нашем Я накапливается страх

Страх накапливается в нашем Я — мы же обязаны давать свободу нашему Я. Это значит, нужно верить, ждать, не унывать. Если с твоего рта сорвется злоба, то ты себе же сделаешь хуже. Тебе больно и ты не можешь сдержать боль — ты смейся, но не злись. И ты многого добьешься в жизни.

Решение задачи не сходится с ответом. Ты нашел в жизни то, что искал и падаешь духом, унываешь, злишься. Радуйся, что нашел в жизни что-то сильнее себя! Убери из головы все переживания и помыслы, отдохни и вернись заново к задаче. Верь, ты осилишь проблему и приблизишься к Богу. Обретешь счастье, будешь плакать от счастья.

Наша внутренняя природа всякую информацию вначале испытывает на доверие. Есть ли в ней элемент опасности, а потом к этой информации возникает влечение или отвращение. Каждый шакал осторожно крадется к куску мяса, а потом уже набрасывается на него. Лев с львицей вначале поиграет, а потом дает свободу половому влечению.

Всякая физиологическая потребность анализируется на элемент опасности, после чего организуется поведение с целью ликвидации потребности. Толчок, программу к поведению дает страх, инстинкт самосохранения. Низшая природа стремиться избавиться от страха, а высшая природа, наоборот, устремлена насытиться страхом, испытывает любовь к страху. Не только человек, но и высшие животные испытывают наслаждение, любовно хватая друг друга зубами. В разумных шутках мы любовно издеваемся друг над другом.

Проделывать гимнастику ради насилия своего организма — это психика, она высоких результатов не дает. Со злостью царапаете ранку на теле — тоже психика — ранка еще более начнет заболевать. До умопомрачения составляете всевозможные алгоритмы к задаче — психика — потеряете всякую надежду решить задачу.

Всякий дух нужен

Темных, злых духов нет в психике: всякий дух нужен нашему Отцу и нашей Матери природе.

В отличие от животных мы располагаем богемой, богемой нужно и решать наши жизненные задачи. Пульсирующий страх от проприоцепций сокращающихся мышц, от связок мышечной ткани не должен обратно скатываться камнем царя Сизифа. Царапнули ранку — не должны в следующий раз с еще большей силой драть ее на теле. Воткнули иглу в нервное окончание — необходимо боль с любовью проглотить, съесть — кислого выражения лица не должно быть. Поститься нужно не уныло, а радостно. Окатываете себя ледяной водой, а ощущение холода должно идти к богеме, к нашему Я, тогда и не будет ежиться тело.

Условие задачи не должно пестрить в глазах, оно должно проникать глубже. Весь страх человеку, если он хочет быть человеком, необходимо складывать на жертвенник Божий, на богемное Я.

Возьми страх на себя

В общественных отношениях всегда бери страх на себя, а не перекладывай на других, если хочешь благословения Божьего, если хочешь Счастья в своей жизни.

Возьми страх на себя, чтобы знал Бог, а другим не обязательно знать. Если ты свои достоинства будешь демонстрировать перед окружающими, то Бог не увидит и не оценит твои достоинства.

Складывайте весь свой жизненный страх на жертвенник Божий и ждите Бога. Верьте, наш Отец не оставит своих детей. Он придет, если на жертвеннике будет достойное приношение.

Когда в вашем Я накопится достаточно благородного страха, то он найдет в духовном пространстве смирение, или, как называют буддисты, нирвану. Ваше Я познает Божью тайну. Я встретится с Богом. Вы познаете Красоту, найдете Счастье.

Совесть

Бог есть наше Совесть. Мы чувствуем в себе угрызения совести, когда свой жизненный страх перекладываем на других, а не складываем его на жертвенник Божий. Это угрызение — лишь только предупреждение. Когда разразиться Совесть, вы потеряете всякую радость в жизни.

В Совести материализуется страх в сознание. Образование сознания знаменуется чувством красоты, счастья, смирения. Вам уже не тягостно удерживать страх на жертвеннике вашем, он материализуется в духовном пространстве в ковчег сознания. Перед вами открываются огромные просторы Божьего моря. Эти просторы захватывают дыхание, из глаз льются рекой счастливые радостные слезы. Весь камень сомнения в душе таится и переходит в слезы. Вы сомневались в пришествие Бога, но Он здесь, перед жертвенником.

Сомнение

Сомнение не грешно, люди всегда будут плакать от счастья. Грешно не иметь сомнение, быть уверенным в своих силах, в своих словах — к этим людям никогда не придет Божья слава. Нам, смертным, не дано иметь абсолютно прочный жертвенник нашего Я — страх всегда будет скатываться камнем Сизифа. Хорошо, когда страха мало скатывается, большая часть остается на жертвеннике. Весь этот обратно скатившийся стрех нужно погружать в камень сомнения, а не отдавать его сатане.

Сомнение — это борьба наша с дьяволом. Кто добился успехов на этом поприще, у того сомнение в глазах приятное, мы влюбляемся в утонченное сомнение. Это сомнение называют мужским благородством или женской загадкой.

Сознание — это материализованная мысль, возникновение которой невозможно предсказать, ею невозможно управлять.

Нельзя утверждать, что всякое сознание правильное, имеет праведный Божий путь. Для решения однотипных задач данное сознание пригодно, а для других задач может и не справиться. Поэтому за каждым сознанием следует оставлять толику сомнения, нельзя все выплакивать слезы.

Всегда нужно быть готовым принять Божье наказание за грешное сознание. А там следует новый Сизифов труд.

Провидение дает сознание

Сознание — это Провидение. Это наивысшая человеческая потенция, которую он может реализовать в жизни.

Человек весь свой жизненный страх одухотворяет в сознании. И уже благородный страх реализует в своих действиях.

Когда сознание совершает целенаправленную работу, оно засыпает, но не теряется из виду. Человек сохраняет духовные пути к сознанию, ему уже легче будет накапливать в нем страх.

Сознание — это множество сознаний, множество убеждений, суждений. Когда Провидение свершает через нас Свой суд, мы запоминаем пути к Его мечу. Знаем, как славить Бога, чтобы он вновь свершил через нас Свой суд. Сознание — это очень много сложных, таинственных путей к Божьему разуму. Мы не забываем родительский дом, ходим в церковь, в театр, чтобы не забывать пути своего сердца.

Экстрасенсорное восприятие

9. Теперь сможем наиболее ясно представить картину экстрасенсор­ного созерцания.

Божий клинок рубит предмет познания на две противоположности. Перед нами остается наблюдаемое — явь, а в нас трансцендентально наблюдаемое — дух. Предмет-явь является прототипом предмета-духа. Предмет-дух есть воображение предмета-яви, воображение, нашедшее свое бытие в нашем духовном пространстве.

Возможны четыре реакции на наблюдаемое: равнодушие, пренебрежение, смех, любовь.

При равнодушии какое-либо экстрасенсорное созерцание исключается.

Предмет наблюдения не проникает в духовное пространство, к нему не возникают чувства. На него не заостряется особое внимание.

Равнодушие не всегда грешное: существуют вещи, на которые, не пристойно обращать внимание. Не осуждаю людей, проходящие мимо уличной драки: не все умеют мгновенно воспрять духом, мгновенно оценить обстановку. Осуждаю тех людей, которые не владеют собою, не разобравшись влазят в чужие конфликты и развязывают еще большее побоище.

При реакции пренебрежения в духовном пространстве образуется предмет-дух, но он сразу же обуславливает отрицательную эмоцию и аффект. Человек отплевывается, лицо отворачивает, глаза щурит или раскрывает с ненавистью.

Было бы хорошо, если бы ненавистник не желал себе испытать отвращение, но увы, его тянет к злости. Он не уберет с лестничной площадки дерьмо, потому что ему нравится смотреть на него и возмущаться. Когда не будет хватать ему злости, он из мухи сделает слона и будет проклинать все на свете. Он пойдет хоть на край света, если там можно возмущаться и насиловать собственные нервы.

Не судите его строго, судите с любовью. Человек устал от жизни и неосознанно накладывает на себя руки. Он стремится вырвать из души то самое дорогое, что мучает нас и заставляет жить.

Ненавистник произвольно стремится к тому, чтобы злоба его убила. Он потерял веру в Бога, открыл душу для дьявола.

Смейтесь, если не можете сдержать злобу и Провидение

Если нельзя сдержать злость, то лучше смеяться: для здоровья полезней и для славы Божьей. Пошевелите извилиной и найдите наблюдаемому подходящее безобидное объяснение. Когда хорошо посмеетесь, сможете обмозговать, какие предпринять разумные действия по ликвидации нелицеприятного наблюдаемого.

Чувство ненависти и чувство любви противоположны, они перерастают друг в друга. Когда чувствуют, что убьют себя злобой, начинают испытывать любовь к предмету ненависти. Когда видят, что из любви ничего не получается, возбуждаются злобой к предмету любви. Энергию чувства ненависти мы реализуем в неразумные действия, отдаем ее дьяволу. Энергия чувства любви поднимается выше к Богу и дает Провидение.

Предмет любви захватывает все сердце — ему трудно найти объяснение, над ним трудно смеяться. Остается только ждать, когда созреет чувство любви, когда начнем достойно восхищаться Любовью.

Анимистическое Я

9а. Мы способны дать объяснение наблюдаемому.

Перед каждым экстрасенсорным созерцанием изначально функционирует анимистическое Я в духовном пространстве — в сердце.

Деятельность анимистического Я определяет настроение. Заряжается это Я от Я-духа. Я-дух — это энергия, духовный аккумулятор всей энергии нашего имеющегося сознания; сознание питается от Я-духа. Я-дух — жертвенник, на который складывается жизненны» страх.

С Я-духа всегда стекает сизифов страх. Когда страха много стекает — это грех нашего сознания; анимистическое Я подавлено, мы ходим сгорбленными, ищем куда вылить злость. Когда умеренно страх и непринужденно стекает — это безобидная слабость; мы радуемся облаку, засматриваемся на бабочку, беззаботно пинаем консервную банку под ногами или спонтанно чешем затылок. Если сознание до того прочное, что слабостям не хватает энергии, то этот человек как мерин засыпает на ходу, ни на что не обращает внимание; у него нет злости, но и нет и добра: скорее всего, он соблазнится на первый попавший страх, чтобы насытить энергией сознание.

Экстрасенсорное созерцание явного предмета начинается, когда анимистическое Я оборачивается в предмет-дух. Человек начинает представлять себя наблюдаемым. Анимистическое Я переполняется энергией из окружающего мира и застывает на месте.

Когда не можешь смеяться

Здесь даже возможно начало психического заболевания: человек не может реализовать себя в смех, в аффект, не может энергию анимистического Я передать выше. Он начинает на протяжении неопределенного времени ползать на коленках и гавкать собакой или еще кому-нибудь подражать. По этой причине, часто мужчины с серьезным выражением лица называют себя женщиной, просят, чтобы к ним относились, как к женщинам. Ведь начало любви мужчины к женщине — это тоже экстрасенсорное созерцание. — мужчина на мгновение, а при заболевании иногда навсегда представляет себя любимой женщиной. По-видимому, сильная безответная первая любовь ведет к гомосексуализму, а случается она при слабой любви к Богу.

Теперь понятно, почему неврастеник с возмущением смотрит на дерьмо у своих дверей: представить себя им отвратительно. Светские сверх-господа с возмущением проходят мимо нищего: они ведь тоже нищие духом.

Рождение нового Я

Здравое созревание пораженного анимистического Я наступает, когда рождается новое Я, мнимое Я. Ведь прежнее Я уже переполнено страхом — сизифов страх будет уже ему излишен, мнимое Я начинает переманивать энергию от Я-духа. Анимистическое Я превращается в воображение, человек внутри себя представляет то, что опешило его внимание.

С рождением мнимого Я человек не падает в обморок, не лишается чувств, не теряет рассудок, полностью контролирует себя. Он не попадает под гипнотическое влияние.

Образуется у нас треугольник: Я-дух, мнимое Я и воображение.

Созревший предмет-дух — это озарение, воображение; это предмет мысли, помыслов. Мнимое Я не занимается восприятием окружающего мира (этим занимается анимистическое Я), его задача — мысленная деятельность по отношению к предмету-духу.

Элемент сознания

Элемент сознания — это предмет-дух, наблюдаемый когда-то явно и способный передавать свой страх Я-духу. Помимо сизифова страха Я-дух испускает сознательный страх, который реализуется в сознательное поведение действительного Я. Действительное Я — это сам человек в жизни с его слабостями, грехами, соответствующим сознанием.

Наша задача созревший, но не осознанный предмет-дух преобразовать в элемент сознания, чтобы затем к предмет-яви выработать сознательное поведение. Эту задачу берет на себя мнимое Я. Мнимое Я адаптирует предмет-дух к сознанию, делает его своим. Адаптация должна быть такой, чтобы он по-прежнему соответствовал предмет-яви и имел сходство с элементом сознания.

Предмет-дух отдает свою энергию

Объяснение наблюдаемого наступает, когда адаптированный предмет-дух начинает полностью отдавать свою энергию Я-духу. Он исчезает из воображения, засыпает, когда Я-дух полностью выкачивает из него страх, или, наверное точнее, когда мнимое Я вычерпывает из него страх.

По-видимому, следующим анимистическим Я станет прежнее мнимое Я.

Материала очень много, можно углубляться и углубляться. Можно состыковаться с нейрофизиологией, но пусть нейрофизиологи сами с нами стыкуются, не будем оставлять их без работы. Надо заметить, материализмом здесь не пахнет: здесь огромный пласт квантовой физики, который не даст исключительно по свойствам нейронов судить о человеческом Я.

Следует отметить ещё один момент. Адаптация предмет-духа будет происходить быстро, если к предмет-яви только познавательный интерес. Но если к объекту внимания ещё есть и соблазн, то мнимое Я может сыграть зловещую роль.

Красивый цветок

Женщина бы воспринималась красивым цветком, если бы к ней не было соблазна. Всякий соблазн ещё более усиливает созерцающий страх, отсюда и нерешительность поведения.

Анимистическое Я преобразуется при встрече в этот красивый цветок, а мнимое Я начинает просчитывать помыслы против этого цветка. В результате, предмет-дух переполняется соблазняемым страхом, утрачивается самообладание.

Достойный мужчина все же постарается производить адаптацию духа женщины, он будет искать сходство незнакомки с памятью сознания. Здесь и стихи, и песни — чувство к женщине более возвышенное, чем у развратника.

Во всяком пристойном экстрасенсорном восприятии мысли опережают помыслов. Сначала осмысливает предмет-дух, а потом уже принимаются решения, какие следует совершать действия по отношению к предмету явного наблюдения.

Помыслы вредны, мысли — хороши. В помыслах утрачивается энергия сознания, намерения осуществляются уже нерешительно.

Мы должны без всяких помыслов подготовить сознание к объекту нашего внимания, а поведение за нас осуществит Я-дух.

Когда нет объяснения

9б. Экстрасенсорному созерцанию не находим объяснение, не знаем, что делать.

Перебираем одно за другим мнимые Я, но анимистический дух не адаптируется к сознанию, мы не находим себе успокоение. Объект внимания не вмещается в голову, рассуждение плоские и безуспешные. Теряем надежду решить задачу.

Воля — это преданность нашему Отцу. Для решения неординарного экстрасенсорного созерцания необходима особенная воля, особенное трансцендентальное наблюдение духа.

Рассудок и разум

Рассудок — это структура имеющегося сознания. Рассудочные операции бессильны против неординарных задач. Мы должны обратиться к Разуму, а Разум — это наш Отец. Наша задача обратиться к Разуму и построить новый рассудок. Нам необходимо ради своего спасения построить новый ковчег сознания — новый корабль Ноя…

Всякому больному нужен покой, больному духовно нужен ещё больший покой. Если вы разобрали свой корабль, то о плавании и речи быть не может. Оградите себя от всех житейских проблем, забот и переживаний.

Что же творится в душе?

Комом в горло сваливается сомнение в Величие Божьих путей, наваливается страх перед настоящим и будущим. Дьявол подстрекает плюнуть на все заповеди и принципы и рубить гордиев узел мечом Александра Македонского.

Достойный сын нашего Отца проявит железную волю. Он перестанет встречаться с обществом, перестанет вступать в общение с близкими людьми. Он не будет заражать своих братьев и сестер сомнением в бытие Великого Бога.

В затворничестве страх перед настоящим и будущем одухотворяется в Божий страх — в страх лишиться Божьего благословения. Мы равнодушны становимся к жизни, в которой нет Божьего вдохновения. Смиренно относимся к смерти: лучше смерть, чем серая невыносимая жизнь. Наша отшельническая воля — это не накладывать на себя руки.

Господь сам заберет от нас жизнь.

Рассудок бессилен против жизненных невзгод, против жизненной задачи, поэтому загружать энергией имеющийся Я-дух — это лишь только увеличивать сомнение в Бога. Разгрузить Я-дух эпилепсией или аффектом — грешно, болезненно.

Божий страх

Затворник произносит молитвы,молитвами он успокаивает страх перед настоящим и будущим. Успокаивает его Божий страх, а Божий страх — это бесстрашие перед всеми земными страхами.

Божий страх не загружает работой Я-дух, а успокаивает его.

Освободившийся от тяжелого груза Я-дух становится подвижным. Эти трансцендентальные ощущения трудно передать. Состояние граничит между умопомешательством и ожиданием чего-то таинственного.

Лишиться имеющегося рассудка не обрести нового рассудка — такое тоже случается. Следует всегда помнить об Отце и верить в могущество Его разума. Если заказали у золотой рыбки новое корыто, то на этом корыте и следует остановиться. Трансцендентальное познание должно решить только наболевшую проблему и ничего более.

Найти идеальное сознание

10. Познать окружающий мир нашего триединого Я — это значит найти в трансцендентальном пространстве такое сознание, которое бы позволило жить счастливо, с Богом, только с нежным Божьим страхом.

Волнует страх перед будущим, перед завтрашним днем; этот страх не дает весело улыбаться и радостно смотреть на безоблачное небо. С опаской смотрим на настоящее, потому что склонны ждать от всего худшее, пессимистически предполагаем перерастание терпимого настоящего в невыносимое будущее.

Оптимизм — это вера в славу Божью. Чтобы иметь эту веру, необходимо страх перед будущим преодолеть в Божий страх. Тогда и будем радоваться чистому небу, а на будущее смотреть смиренно, рассудительно. Смирение — это состояние, приходящее вместе с Божьим страхом, когда весь земной страх подавляется и преодолевается.

Познать окружающее нашего Я — найти в настоящем сознательные мероприятия, которые приведут к светлому будущему. То есть эти мероприятия должны быть сознательными — смиренными, а не одержимыми низменным страхом.

Познание нам дает понять, что к чему движется, дает найти меры против нежелательных процессов. Дает понять, что стоит за наблюдаемым и что следует ожидать от наблюдаемого.

Понять — значит осознать, адаптировать к сознанию объект страха. С пониманием совершается сознательный поступок.

Мир познаем, потому что его сотворил наш Отец. Мы всегда можем обратиться к нашему Отцу и узнать, как он создавал окружающий нас мир.

В вдохновении, в любви к Отцу Отец всегда подскажет законы Разума, по которым создавалась природа. В богобоязненной голове всегда найдется модель, согласно которой протекают явления.

Чистое априорное знание существует до опыта, но, чтобы воспользоваться им, необходимо сначала обратиться к опыту. Мы вначале любуемся красой нашей Матери природы, а понимание этой красоты находим у Господа.

Природа и человек едины

11. Нелепо ставить непроходимую грань между человеком и окружающим его миром. Если предположить, что природа и человек создавались из разного теста, то мировоззренческая картина получается слишком уж сложная. А к познанию нужно относиться проще, иначе корабль сознания затонет вместе с вымышленными теориями, в задачу которых входит не объяснять мир, а развлекать воображение.

Но от вульгарного материализма отступимся — не будем человека представлять машиной, собранной из различных хитрых химических деталей. Разумней высказываться, что окружающая природа вместе с человеком одушевленная и одухотворенная. Мы с природой находимся в одном духовном пространстве, отличаемся познанием духа. Человек наиболее близок к Богу, чем все остальные биологические и не биологические системы. Человек является сыном Бога.

Дух и материя

12. Относительно нашего мнимого Я объективно существует дух и материя — пространство и разнообразные тела.

Дух наблюдаем трансцендентально: наблюдаем через призму материи. Какова материя, как она себя проявляет, как воздействует на наши органы ощущений, в таком духе она и находится. О законах духа судим из наблюдения за материей. Предполагаем о законах духа, наблюдая свою собственную мыслительную материю.

Дух есть множество всевозможных пространств. Он есть множество всевозможных форм для материи, существующих реально или могущих существовать. Дух есть возможность бытия для материи.

История человеческого познания сохранила смутные представления о пространстве, равно и о духе. Но мы отожествим эти два понятия, чтобы иметь более светлое представление.

Пространства бывают разные. Пространство, в котором обитает человеческая душа, можно назвать духовным пространством, состоящим из разных духов.

Дух, в котором обитают наблюдаемые физические тела, можно назвать просто пространством, состоящим из точек, из пространственных положений.

Каждое пространство предоставляет материи определенные свободы бытия, в которых она может изменяться, принимать различные структуры. Характеризуется пространство этими свободами бытия. Закон пространства — это соответствующее ограничение свобод бытия. Материя остается в своем пространстве, сохраняет свою сущность, если она не нарушает закон пространства.

Если в материи все устойчиво, то она не нарушает закон пространства, на нее не обрушиваются необратимые процессы. О свойствах устойчивой материи, о ее состояниях мы можем судить с достаточной степенью вероятности. Устойчивая материя не преподносит неожиданностей.

Зная закон пространства, можно судить обо всех свободах бытия. Форма с заданными свойствами не должна нарушать закон пространства, поэтому можно посчитать все остальные ее свойства. Это позволяет строить математические или метафизические теории.

Материя жива

13. Мы не утруждали 6ы на себя познанием, если бы материя была мертва. Но материя подвижная, непредсказуемая, поэтому у человека страх перед окружающим миром.

Душа материм — это способность материи самостоятельно изменять свои свободы бытия. Ведь материя постоянно движется и изменяется, поэтому она живая, одушевленная.

Эта способность материи имеет количественную меру — энергию. Энергия — величина души.

Если бы материя была неизменной как дух, то ни о каком времени не было бы и речи. Но материя изменяется, мы судим насколько она изменилась. Насколько изменилась материя — столько и прошло времени.

Дух ограничивает свободы у материи, обуздывает ее к некоторому постоянству, к некоторой неизменности. Дух диктует протяженность времени. Тела с разными ограничениями свобод бытия находятся в разных протяженностях времени. У одного тела время течет замедленно, у другого быстрее. Где есть замедленное время, там более сильный дух. Человек с сильным духом способен какой-то отрезок времени прожить значительно дольше, чем человек распутный, не думающий о Боге. Он за одну секунду может уловить и пережить столько информации, что возникает сомнение в истинности известных законов физики. Часы нашего духовного пространства могут отсчитывать время в разных измерениях.

Провидение измеряет время

Время — это единство вечности и мгновения. Мгновение от души, вечность от духа. В свободе бытия (в точке духа) материя обретает покой и вечность, но душа за какое-то мгновение склоняет материю покинуть свободу.

Представлять объективное пространство, как субъективное (математическое) пространство из непрерывных точек, а движение как поступательное движение материальной точки — не даст более точного понимания физических явлений.

Жизнь и смерть материи неразрывны, постоянно чередуются. Дух дает жизнь, а душа влечет к смерти — к избавлению от духа, к постижению нового духа. Так происходит перерождение.

Материю, по-видимому, следует назвать единством жизни и смерти, поскольку то временное бытие, которое она имеет, нельзя назвать живым или мертвым. Это бытие единое: живое и мертвое — жизнь и смерть не различимы. Многие люди уже при жизни мертвые, поэтому так ужасно боятся смерти.

Противоположность жизни и смерти есть душа. Душа в материи является живой, она поляризует жизнь от смерти. Душа направляет материю к более вечному бытию или к менее вечному бытию.

А в общем эти гегелевские понятия значительную роль не играют: у нас более углубленное познание.

Энергия

14. Полная энергия души измеряется количеством смены свобод бытия за условный промежуток времени и протяженностью времени духа, в котором пребывает материя.

Вторая составляющая полной энергии, измеряемая силой духа, — это материализованная энергия, неявная. Она проявляет себя лишь только тогда, когда материя перерождается, теряет свою сущность.

Первую составляющую полной энергии (явная энергия) не следует рассматривать только как скорость: более тяжелые тела сменяют больше свобод бытия физического пространства, чем легкие. Материи, находящейся в более сильном духе, требуется более значительная явная энергия, чтобы менять свободы бытия.

Неявная энергия отводится материи, а явная энергия душе. Душа проявляет себя явной энергией. Материя более мертвая, более неодушевленная, если в ней мало места для явной энергии.

В зависимости от уровня развития, в проявлениях души есть закономерность и доля неопределенности. Эта вот доля отводится к мышлению души.

Закономерность души выражается в целенаправленных движениях по путям духа, которые позволяют сохранить материальной системе устойчивость, постоянство. Закономерные проявления души являются обратимыми, циклическими движениями.

Мышление

Мышление материи обнаруживается в квазициклических движениях, которое с нарастанием нарушают устойчивость, постоянство материи.

Я противник антагонистических противоречий, поэтому утверждаю, квазициклическое движение мышления не нарушает закон пространства, в котором оно протекает. Просто перед душой возникает задача выбора: необходимо выбрать одну из двух свобод бытия, которые обе разрешены законом пространства.

Решает эту задачу мышление — произвольно выбирается свобода. Но эта свобод а может качественно изменить всю систему: система продолжает подчиняться прежнему пространству, но некоторые циклические движения становятся не нужными, возникает необходимость в новых движениях.

Квазициклические движения

Квазициклические движения возможны благодаря богатству славы Божьей, благодаря очень сложной неизменной и вечной структуре космического пространства.

Допустим, существует некоторое абсолютное пространство, чистое, в котором ограничения сведены до минимума. Время в этом пространстве будет течь мгновенно. Подпространство не нарушает закон надпространства, но включает в себя какие-то дополнительные ограничения, поэтому время в нем будет течь медленнее. Множество подпространств с различными измерениями времени обуславливают квазициклическое движение.

Материальная частица совершает закономерные движения в пространстве. Не исключается возможность, что она наткнется на свободу бытия другого пространства с другим измерением времени.

Если это пространство с более замедленным временем, то частица как бы пропадет: низка вероятность, что она вернется обратно. Произойдет необратимое квазициклическое явление.

Повышенная явная энергия усиливает мышление — увеличивает вероятность нахождения необычной свободы бытия. Если частица попадет в замедленное время, то её явная энергия материализуется, она успокаивается. Затем распадается, так как удержать в себе сильный дух весьма очень трудно. Материя склонна увеличивать свою энтропию, чем придерживаться определенного пути в специфическом пространстве.

Материя всегда придерживается повышенного энтропийного состояния в некотором пространстве, но душа у нее всегда ищет и находит «черные дыры» в пространстве с замедленным временем. Эта «черная дыра» засасывает в себя подвижные элементы материальной системы и обуславливает неустойчивость бытия.

Устойчивая система, способная длительное время сохранять свои свойства, — это единство и согласие материи с душой.

Устойчивая система способна совершать дыхание: материя через душу входит в сильный дух, выходит из него, затем снова входит и выходит.

Дыхание устойчивой системе позволяет придерживаться определенного энтропийного состояния. Если энтропия пониженная, то система более работоспособная, более управляемая, способна быстро мобилизовать ответную реакцию на воздействие из внешней среды.

Дыхание есть у вселенной, поэтому ее никогда не постигнет «тепловая смерть», она будет жить вечно под заботливым оком Божьим.

Развитие

15. Что есть развитие?

Не следует быть слишком оригинальным, сущность развития в поиске наиболее устойчивых форм бытия. Материя находит устойчивое состояние и пребывает в нем длительное время — это и есть ступень в развитии.

С этой точки зрения, я бы назвал наиболее развитым элементом вселенной не человека, а атом водороды. Уникальное дыхание электронного облака позволяет протону с электроном существовать практически бесконечное время. Земная цивилизация десять раз вымрет, а водород будет жить и являться самым распространенным элементом вселенной.

Не следует сравнивать уровень развития человека и обезьяны, живущей в настоящее время. У мартышки было свое направление в развитии — Господь повелел быть ей мартышкой, а не человеком. В каких-то сторонах жизни мартышка достигла больших успехов, чем человек. Водород когда-то имел свою историю появления во вселенной.

Феномен человека

И все же человек — явление уникальное, не даром мы не можем себе найти в космосе братьев по разуму. Феномен человека заключается в том, что он способен из практически безвыходного положения найти Провидение. «Дыхание» у человека значительно более глубокое, чем у окружающей природы. Уникальная человеческая душа способна проникнуть в безграничные космические миры, в пространства с практически остановленным временем. Человек действительно является сыном Божьим, хоть и не такой вечный, как атом водорода.

Существует ли создание более совершенное, чем человек?

Да, существует…

Это сам человек, занятый своим духовным совершенством.

Человек побывает в стольких космических мирах, что недолгая жизнь на земле будет для него вечностью.

Оставить добрую память

Индийские йоги продлевают тленную жизнь, но это скучное занятие. Лучшее сокровище духовного развития — это оставить добрую память потомкам.

Наивно полагают упавшие в пропасть люди, что они пребывают в космических мирах, вводя в вены химические препараты. Возможно, их грешная душа куда-то и проникает, но от духовного совершенства они далеки. Испытать настоящий «кайф», узнать Провидение, добиться духовного совершенства можно лишь тогда, когда почувствуешь независимость от внутренней материи. После этого спускаешься и вырабатываешь в себе какую-нибудь способность.

Когда есть зависимость от дурной крови — не представляю, какое здесь может быть счастье. Последователь йоги ищет независимость даже от еды, воды и воздуха — вряд ли бы он добился чего-нибудь, будь зависимым от наркотиков.

Медицинские препараты, рентгеновские снимки, хирургические ножи — это тоже слава нашего Небесного Отца. Но увлекаться материалистической медициной, заниматься наркоманией не стоит: если ты не научишься владеть собою, то и никакие пилюли не помогут.

Устойчивая система — это устойчивое дыхание: если дыхание нарушится, то не миновать необратимых процессов.

Развитие — это поиск устойчивого дыхания, которое бы не нарушалось при воздействии на систему. Развитие — это поиск возможности переходить на разные ритмы дыхания, которые необходимы тому или иному состоянию системы. Конечный пункт развития — Провидение.

Человек способен проникать в глубины духовного пространства, но это еще не говорит о устойчивости его «дыхания». Энергия сильного духа должна быть использована на на разумные цели, а не на разрушение. Познание какой-то точки духа необходимо подчинить служению Богу, а не сатане.

Провидение против сатанизма

16. Открытие квазициклического дыхания — это еще не развитие: необходимо ещё новое дыхание применить к жизнедеятельности материальной системы. Не исключается, это открытие станет началом гибели системы.

Дьявол не летает рогатым чертом по ночному небу. Сатанизм — это гибель развивающейся материальной системы, это регресс в развитии. Дьявол — понятие абстрактнее, но существующее реально.

Дьявол увлекает, соблазняет пагубным квазициклическим движением, которое ведет к нарушению дыхания, к гибели системы. Система утрачивает связь с дух ом, который давал ей основную устойчивость, который давал ей жизнь. Сатана разлагает систему, увеличивает ее энтропийное состояние до такой степени, что уже практически невозможно вновб найти живительный дух . Сатанизм — это познание запретного плода.

Дыхание — это ведь не просто обычное колебательное движение — это саморегуляция системы, нарушение которой гибельно для системы. Во время выдоха душа несет с собою информацию от духов об организации новых процессов. Деньги собираются у работодателей, а обратно они уже идут с определенной информацией. Начнется среди владельцев капиталов хаос — вся экономика дестабилизируется.

Сатана — это информационный вирус, который сбивает с правильных духовных путей, и душа уже становится неспособной приносить материи целительную информацию от духов.

Но есть ещё Провидение, Оно спасает от сатаны. Бог — это неограниченный Разум духов, в котором всегда можно найти спасение от сатаны и сохранить материю.

Божьи пути — это такие движения души в пространстве, которые позволяют сохранять сущность материи. Божья слава — это возможность найти новые духовные пути для души, которые позволили бы вечно сохранять сущность материи. Божья слава — это смерть сатаны.

Я лично верю в Провидение. Человечество может жить вечно во вселенной, если будет служить Богу, а не сатане.

Господь верным Своим сыновьям откроет всю Свою славу. Преклоните перед Ним свои гордые колени И получите жизнь вечную, свободную и счастливую.

Провидение дает свободу, свобода — служить Богу

Служить Богу — это и есть свобода. У кого сердце верное перед Богом, тот даже в тюрьме чувствует с е б я свободным. Кто телом ищет свободу, тот помрет с тоски. Свободу от дьявола может найти только душа.

Совесть — это и есть Провидение. Неразумный совершает сделки против Совести. Он поддается минутному порыву, а потом будет до конца жизни расхлебывать страдания. Божий разум мы лишь только видим, располагаем лишь ограниченным рассудком. Быть разумным — значит прислушиваться к тому, что скажет Господь.

Вот семь цветов Божьей радуги: Красота, Разум, Свобода, Смирение, Вдохновение, Любовь, Счастье.

Человек способен различать цвета Божьей радуги. Радость у нас в жизни только одна — видеть перед собою Божий свет. С Божьим светом ничего не страшно. Думай постоянно о Боге, когда несешь по жизни свой крест — и Провидение придет к тебе со всей Своей славой. Ты увидишь все цвета Божьей радуги.

Провидение возглавляет эволюцию жизни

17. Активная химическая среда на Земле способствовала возникновению уникальных организмом. И эти организмы нашли Проведение в лице человека.

Хаос есть менее организованная материя, находящаяся в стадии развития. Находиться в стадии развития — значит не прожить интервал времени, в течение которого материя просчитывает все возможные для нее формы бытия.

Хаос завершает развитие, если материя остается прежней после испытательного срока или образует какие-то новые формы бытия. Эти новые формы материи открывают эру для качественно нового хаоса. Новый хаос после испытательного срока обратится в прежний хаос или в некоторый третий хаос. Завершающий хаос — Провидение.

Если бы был даже один какой-то изначальный хаос, то он все равно открывает путь для множества разнообразных форм развития: душа материи стремится к освоению всего огромного Божьего духа, в котором есть место для всех разнообразных форм существования.

Провидение и возможность

Ничего таинственного нет в том, как образуется форма материи в процессе развития. Всего лишь есть Божья возможность бытия — мыслящая материя находит Провидение и проникает в свободу. И остается в ней до испытательного срока, до судного дня, после которого разрушается или сохраняет свои свойства неопределенное время.

Существует устойчивая форма форма бытия в Божьей славе — материя необходимо и случайно проникает в нее и обратно уже не возвращается. Необходимо проникает, потому что душа материи устремлена занять все Божье пространство, все Провидение. Случайно проникает, потому что в это бытие проникает не вся материя, а какая-то ее часть.

Я все больше прихожу к мысли, что у человечества сегодня заканчивается испытательный срок, после которого судный день с гибелью или вечным пребыванием в будущем мире. Ведь экологические проблемы не очень волнуют современного человека: ему бы набить всякой отравой живот и поваляться на диване среди бесчисленной утвари.

Природа не успевает восстанавливать жизненные ресурсы перед алчной экономикой. Исхудала наша Мать сырая земля из-за ненасытных детей. Экономика должна быть направлена на восстановление жизненных сил земли, а не на создание военного арсенала.

Среди общего Хаоса химических превращений на Земле был такой хаос, который породил размножающуюся белковую систему. Она преобразила всю землю.

Размножение

Размножение — это уникальное дыхание материи среди планет Солнечной системы. В процессе относительно устойчивой жизни биологического организма душа в пространстве находит специфическую информационную структуру. Эта структура не восстанавливает родительский организм, а является наследницей для продолжения рождения новых подобных организмов.

Размножение открыло путь для наиболее интенсивного освоения духовного пространства, открыло путь к Божьему разуму, нашло Провидение.

Появляются организмы, наделенные нервной системой. Здесь уже развивающаяся биосистема выходит за пределы химии, начинает использовать электричество в своем выживании. Электрические токи в нервной системе позволили освоить более сложные формы жизнедеятельности.

Душа животных оградила себя нервными волокнами от растительной материи, смогла более высоко подняться к духам. А чем выше к духам, тем можно получить более сложную информацию для управления организмом.

Уровень наших кибернетических машин сравним с простейшими организмами, наделенными нервной системой. Тольк5о в машины программу вводим мы, а в живые организмы Бог. Живая кибернетическая машина получает программу управления в процессе размножения, затем придерживается ее в течение жизни.

Чем сложнее информацию материя получает от Бога, тем больше разнообразных вариаций с этой информацией. Материя с примитивной нервной системой положила начало для еще большего разнообразия живых существ.

Психика

Среди этого разнообразия животных выделяются животные, у которых нервная ситема устроена для формирования дополнительного не инстинктивного поведения. То есть самопрограммирование, что отсутствует у вычислительных машин. Электронную машину нельзя сравнивать даже с собакой: собака умнее робота. Материалисты же почему-то сравнивают машины с собою…

Вы скажете, что машина может выполнять арифметические действия, а собака нет. Ума много не надо повторять запрограммированные команды. Собака умная потому, что Господь может направить неадекватно отвечать на команду. Если эта реакция будет иметь благоприятный исход, то собака реакцию запрограммирует в себе.

Высшие животные в нервной системе обособили центральную нервную систему, в которой поместилась психика.

Психика — душа живого организма, которая при жизни особи производит исследования духовного пространства для формирования неинстинктивного поведения.

Если раньше душа производила это исследование в процессе размножения, результатами этого познания могло воспользоваться только потомство, то теперь духовным познанием может воспользоваться сам родительский организм.

Психика еще более удалилась от растительной материи. И тут возникает новая проблема — проблема в энергообеспечении мыслительной деятельности. Психическая потребность в страхе.

Аккумуляция психической энергии происходит на основе инстинкта самосохранения, который всегда способен предоставить нервной системе богатую энергию. Животные провоцируют инстинкт самосохранения посредством внешней информации, внешних ощущений.

Хватают друг друга играючи зубами, борются, валяются. Проявляют ошеломляющее любопытство в жажде увидеть что-нибудь такое необычное, страшное. У людей тоже осталась потребность совать нос куда не следует, жаждут посмотреть что-нибудь страшноватое.

Дьявол в образе удава не упустил шанс воспользоваться излишним любопытством наших братьев меньших. Удав как артист с эстрады демонстрирует перед зайцем ужасное, а у того психика так пресыщается страхам, что вся нервная система парализуется.

Проявлять любопытство, созерцать страшное опасно: от этого вымерли неандертальцы. Особенно это касается журналистов из желтой прессы. Человек нашел возможность воображением возбуждать инстинкт самосохранения.

Провидение в богеме

Но здесь уже следует говорить не о психике, а о новой человеческой душе — богеме. Психика более привязана к физиологическим потребностям, на нее распространяются утверждения Фрейда. А богема менее привязана к телу.

Острая физиологическая потребность повлияет на деятельность психики. А богеме нет дела — сытый желудок или нет.

Богема растворена в духовном пространстве и практически лишена материальной природы. Гордая богема презирает свое тело — это и является причиной различных заболеваний организма.

Во время обычного дыхания душа увлекает за собою неорганизованную материю в пространство. А богема и Проведение имеют некое независимое бытие от тела. Провидение устремляет богему в духовное пространство, а тело продолжает нормально функционировать. Когда во время выдоха она приносит от духов информацию, эта информация сваливается на тело как небесное извержение.

Пусть психика у нас продолжает формировать неинстинктивное поведение, богема может для этой цели даже поделиться своей энергией и предоставить советы в мыслительной деятельности, если это возможно. Очевидно, задача богемы кроется в исключительно отвлеченном познании, то есть в том познании, в котором не просматривается близлежащая корыстная цель.

Животное пока только играет, а мыслительная активная деятельность у него начинается, когда живот голодный или половые гормоны бьют в голову. Люди специально постятся, чтобы активизировать мыслительную работу психики, которая, очевидно, способна подлечить организм.

Мыслительная деятельность богемы способна перейти в активное состояние независимо от физиологических потребностей. Правда плоховато, но можно думать и при сытом животе, и при благополучном жизнеустройстве. Задача богемы в бескорыстном познании.

Оно и верно, когда имеешь корысть в познании, в сердце не рождаются глубокие мысли. Мнимое Я начинает извращать анимистический дух — вся энергия мыслительной деятельности ниспадает в аффекты.

Отвлеченное познание богемы привело человечество к сегодняшнему дню.

Заключение, Провидение с нами

Закончить хотелось бы человеком-машиной. Если учесть всё вышесказанное, то очень уж сомнительно, что кибернетики создадут машину более умную, чем человек. Это равносильно собаке поймать свой хвост. В этом желании кроется какое-то язычество: люди верят, что они могут создать добрую могучую машину, которая будет заботиться о них, а они будут поплевывать семечки в потолок.

Знайте, грешники, заботиться о нас может только Бог. Не стоит видеть свое спасение в машинах. Господь располагает таким Разумом, что то, что мы имеем в своих головах, является пылинкой по сравнению со Вселенной.

Протяните к Нему руки и будет у вас ума столько, сколько захотите. Божий ум можно внедрять вы машины и во все, что угодно. Главное, чтобы все было во славу Господа и было Провидение в душе каждого человека.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *