2. Детский невроз начинается с того момента, когда мать становится психическим объектом. Малыш зовет мать не ради утоления голода или из-за какого-то неудобства — он хочет видеть её своими прозревшими глазами. Эти глаза настолько ненасытные, что ребенок не хочет расставаться с кормилицей нежностями.

Сомнительно формирование сознания в чреве матери. Богема, как патология психики, является наследственным приобретением, а сознание появляется, когда ребенок общается с матерью и отцом.

1. Каждый из нас имеет пути бытия, по которым жизнь устремляется к смерти, а затем вновь вворачивается. Сойти с этих путей не многим дано: жизнь может не вернуться. Рассудок тщательно следит за соблюдением правил бытия, выпускает из сознания страх при малейшем легкомыслии и глупости. Человек, если он хочет круто изменить собственную судьбу, сам решает для себя: Бог есть или нет Бога.

З. В своей сущности мышление есть ни чем и ни кем неуправляемый поиск Божьего духа. Но этот поиск можно ограничивать или можно давать ему свободу, что и есть ум и глупость.

2. Трудно представить развитие, протекающее поступательно, закономерно, без противоречий. Диалектики, проанализировав исторические факты, — противоречия назвали источником развития. Скорее всего, противоречия являются следствием развития, а причина есть память.

1. Познание и деятельность в области познания затмило наследственную изменчивость и приспособление организма. Человек распахнул душу перед Божьим откровением — у него появилась возможность на вечные времена слиться с природой. Познание — прогрессивное перерождение знаний. Знание — устойчивая нематериальная сторона сознания, позволяющая ориентироваться в окружающем или во внутреннем чувственном мире, позволяющая принимать благоразумное решение.

4. Каждый без особого труда выделяет себя из окружающего мира. Называет себя по имени, смотрит на себя в зеркало. Лицо и есть Я, я и моя плоть не отделимы друг от друга. Приходит смерть — страшно представить, что изнеженное тело будут глодать черви. А уснувшее Я ввергнется в вечные мучения. Страх Божий и преддверие райской жизни избавляют от этих страданий.

3. Отказ от удовольствий называют аскетизмом. Чтобы стать истинным аскетом, мне кажется , следует покончить с собой, ибо сама жизнь есть удовольствие, если правильно к ней относишься. Страсть, удовольствия нужны при активной жизни. Они нужны как балласты, нужны, чтобы от них отказываться. Если вообще не иметь и не знать удовольствия, то нечего будет себе запрещать гибким сознанием, неоткуда будет брать жизненную энергию. Нирвана пребывает между аскетизмом и страстью к удовольствиям.