В прошлой теории таламической психологии разбирали мы мышление, которое является свойством всей материи. Данная теория является своего рода её продолжением.

Для опознания предметов большой мыслительной потенции и не надо - и даже логика по своей сути с мышлением есть далеко не одно и тоже. Немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель утверждал, логика учит мыслить в равной степени, как и физиология учит желудок переваривать пищу.

Логически опознавать предметы могут и машины, но вот для познания предметов уже требуется мышление. Познание есть высшая степень применения мыслительных способностей, которую удалось реализовать людям из отряда приматов. 

Человек всю жизнь устремлен понять и познать себя. Отсюда следует, вторая теория таламопсихологии должна быть о сути познания. После мы уже сможем выстроить рассуждения, каким образом человек познает себя, и что он делает с этим знанием, как его применяет в жизни.

Помимо человека все животные и растения познают следование во времени одного явления за другим и связь признаков с предметами, закрепляют это знание в памяти ДНК, что позволяет им заблаговременно подготовиться к важным в жизни событиям, к эффективному и не вредному для здоровья взаимодействию с бытием.

Особенность человеческого познания не только в огромном объеме сведений о закономерностях и предметах, а в поиске технологий создания уникальных сверхсложных предметов и управления планетарными событиями.

Но чтобы управлять миром, в первую очередь следует познать себя и научиться управлять собою. Нейрофизиология познания является отправной точкой для таламической психологии, без этой теории нам не понять сущность человека.

Помимо человека все животные и растения познают следование во времени одного явления за другим и связь признаков с предметами, закрепляют это знание в памяти ДНК, что позволяет им заблаговременно подготовиться к важным в жизни событиям, к эффективному и не вредному для здоровья взаимодействию с бытием.

Особенность человеческого познания не только в огромном объеме сведений о закономерностях и предметах, а в поиске технологий создания уникальных сверхсложных предметов и управления планетарными событиями.

Но чтобы управлять миром, в первую очередь следует познать себя и научиться управлять собою. Нейрофизиология познания является отправной точкой для таламической психологии, без этой теории нам не понять сущность человека.

Без теории познания вряд ли можно объяснить феномен человека и от таламопсихологии останется лишь только одно название.

Ведь благодаря исключительно познанию человек в эволюции выделился из всей фауны и стал властелином мира.

Мышцы и мышление имеют не только общее однокоренное звучание, но и общие смысловые значения.

Мышцами человек воздействует на окружающий мир - мыслями совершает познание и изменяет сознание. Мыслям необходимы сокращения рецепторов мышц и получение нервных импульсов проприоцепций, из которых и создаются мысленные образы и операции.

В египетской антропологии сердце считалось духовным центром человека, творческие люди утверждают, что из сердца достают они гениальные мысли. Данные утверждения не лишены смысла: мышцы сердца могут использоваться для создания утонченных мыслей, а после они получают речевую оболочку.

Безусловно, как человек воспринимает и опознает, познает предметы - эта теория должна лежать в основе любого психологического учения. Взаимодействие с объективным миром определяет суть и направление психики.

Но первой гносеологическая теория не может быть, так как мы вначале должны выяснить, чем человек воспринимает и познает предметы. Быть ей третьей по счету - самый оптимальный вариант.

Сведения о предмете или развивающемся событии образуют перцепцию на орбитах эго.

У всякой перцепции имеется свойство - распространяться по всем имеющимся орбитам. Но от данной тенденции возбуждаются оба полушария головного мозга, в результате чего человек утрачивает самообладание. Опознание предмета - это есть локализация перцепции на определенных орбитах эго и преобразование тем самым перцепции в спокойную апперцепцию.

§ 6

 

1. Познание и деятельность в области познания затмило наследственную изменчивость и приспособление организма. Человек распахнул душу

перед Божьим откровением - у него появилась возможность на вечные времена слиться с природой.

Познание - прогрессивное перерождение знаний. Знание - устойчивая нематериальная сторона сознания, позволяющая ориентироваться в окружающем или во внутреннем чувственном мире, позволяющая принимать благоразумное решение.

§ 9

 

1. Нужен человеку Бог?

Пусть ответит на этот вопрос Тот, Кто всегда истинно отвечает. Своими несмолкаемыми речами мы не даем Господу сказать!

2. Наша познавательная способность весьма ограничена перед бескрайним миром. Для нас не существует система отсчета за пределами объективного мира и за пределами сознания.

Какое бы веское суждение не сделали, всегда остаемся внутри существующих представлений при своих недалеких способностях.

Нам не дано высказывать всеохватывающее безукоризненное суждение. У нас нет абсолютного мерила, посредством которого можно было бы без сомнения указывать на истину или ложь.

Вы скажете, что опыт является мерилом истинности. Но ведь и из опыта многое не узнать, даже расстояние между двумя точками невозможно абсолютно точно измерить.

Даже самая наглядная логика не является универсальной. Всякую логику мы сами же плохо или хорошо конструируем, адаптируем ее к действительности.

На Господа только уповаем в познании. Спрашивать о свойствах окружающего мира необходимо Того, Кто его создавал.

Сердцем необходимо спрашивать Господа, а не лживыми устами. Только сердце способно понять истину.

Есть элемент – априори, которому возможно соответствует некоторое апостериори, то есть некоторая объективная информация.